源流を知る為の必読書より　肥は日なり　涙が溢れ・・

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

https://ameblo.jp/hirom0211/entry-12659017467.html

で書かせて頂いたように　

 

球磨郡誌編纂の方々は

 

 

https://ameblo.jp/hirom0211/entry-12660447099.html

 

国宝青井阿蘇神社様の楼門に施された装飾について

陰陽一対　
人の心の荒々しさを表現した荒魂（あらみたま）を陽で、
和やかさを表現した和魂（にぎみたま）を陰で表現

 

 

 

 

球磨郡側（あさぎり町）ご鎮座の　狗留孫神社様
 

江戸時代中期に編纂の「麻郡神社私考」には上記のあさぎり町上村の白髪岳頂上付近に

ご鎮座の狗留孫神社様の御祭神に
「影向之神三座（よごうの神）」と記されていて
東ハ霧島神　
中ハ狗留孫権現
西ハ阿蘇神
と記されています。
 

「影向之神（よごうの神）」　　
どう言う意味だろう　・・・・ずっと解らないでいました・・・

 

球磨の地に繋がる言葉　「影」・「陰」・・かげ

影　の意味とは・・

 

神に関する古語の研究　第二節　神の語義より

「かげ」（景・影）　（名詞）

「かが」（赫）※あかい・輝く　の転語なり

「日」の輝きをいふ

 

従来の学者は・・・多くこれを「曇る」意に解したけれどそれは明らかに誤謬なり

 

 

私も・・・従来の学者様と同じく　影　の意味を大きく取り違えていました・・

「影向之神（よごうの神）」　　

「襲＝背」のかげとしての「くま」

 

古代の言葉としての

「影（かげ）」とは　「日」の輝きの事を指していたのです・・・

 

球磨は　「日」の輝きと共にある地

やっと理解出来ました・・・

 

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２．「神」の語源は「かひ」（赫日）にあり

※影向の本義

※家の前に生える植物「葛」との関係

 

第四項　神の語源に関する証明　の中には

「神」の語源は「かひ」（赫日）にあり

と記されていました。

 

過去ブログで家の前に生える植物についてご紹介させて頂きました。

人間の地磁気感受性と阿米と繋がる中世の球磨

https://ameblo.jp/hirom0211/entry-12646811151.html

 

 

 

み山には あられ降るらし と山なる まさきのかづら 色づきにけり
—神遊びの歌、『古今集』巻第二十・1077番歌

 

 

第四項　神の語源に関する証明　の中に

「ひかげ　＝　みかげ」

 

「葛」を以て天日の光輝を象徴して、これを「ひかげのかつら」といふ・・

 

日影葛（ひかげかずら）　天日日神の光耀を頭に奉載するの儀なり

「ひかげ」の語転じて「みかげ」といふ・・・・

 

「神」（天日日神）の影向の本義を認識して名付けたものと思考せざるを得ず。

 

とありました。

 

※「神」（天日日神）の影向の本義

※「影向之神（よごうの神）」

 

あああああっ・・・・・・・

前回同様　言葉を失うほど　驚きました・・・

 

球磨の地には　日本が忘れ去っていた

影・・

影向の本義が

今でも残っていたのです

 

私は　あの時・・

家の前に生える葛の事を　何故？　突然ブログに書こうと思ったのだろう・・・？

しかし、言える事は　家の前に生える葛を調べていなければ、

先にご紹介した神に関する古語の研究に書かれた林兼明様のお言葉を

理解する事は出来なかっただろう　そう考えました。

 

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３．「ゆがわ」の意味

※家の宮原家の風習

 

ブログ『地名「湯」は「イ・井」球磨弁と地名で解った事　序』　等にも書かせて頂いている・・

 

 

 

 

 

 

うちの宮原家が代々所有し水の神々様へのお務めをさせて頂いている

湯川（ゆがわ・ゆご）

 

 

 

球磨郡内　各地に沢山の　「ゆがわ・ゆご」と呼ばれる湧水地があります。

先にもご紹介したように、うちの宮原家では1日と15日に「ゆがわ・ゆご」の水の神々様への

お祀り、ご奉仕をさせて頂いております。

 

神に関する古語の研究の中で林兼明様は

「ゆがわ」　の本来の意味

本来の漢字表記を

「斎川」　（ゆがわ）

とお書きになられていらっしゃいました。

 

ゆがわ　とは　「斎川」

斎祀る　川　ゆがわ

 

私は、うちの宮原家が古代からの本来の意味を代々理解して、祭祀を伝承してきた・・

という事をようやく理解する事が出来ました。

林兼明様に心から感謝しました。

 

お言葉を拝見した時に　涙が止まらくなってしまいました。

 

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４．肥国の肥は日の借字なり

 

林兼明様は神に関する古語の研究の中で　肥国の国名の由来を各項で記されていらっしゃいます。

拙い言葉にはなりますが、私がまとめさせて頂きます。

 

① くすび・くすみ　について

 

くし　と言う語　古事記　日本書紀　万葉集等に多く見受けられます。

奇稲田姫様をはじめとする多くの神々様が書籍には「見えたり」として記されています。

 

神に関する古語の研究より

この「く」は「奇」の音「キ」の転ぜるにはあらず

実に「かみ」（神）の語素「か」の文化せる語なり。

 

また古事記天孫降臨の条なる「日向之高千穂之久士布留嶽」の「くじぶる」の語は

「くしびふる」（奇日 奇霊　降る）の義なることその条に説けるが如し。

 

また古事記神代巻、「肥国」の別名を「建日向日豊久士比泥別」といへる「久士比」亦実に

「奇日」（奇霊）の義なりしなり。

 

天孫降臨

②日向（ひむか）なる事は　天孫東遷の肇国史実を最も明快に、最も力強く体証する「ことば」なり。

 

筑紫の四面

③古事記　「国生み」の条

 

次に筑紫島を生みたまひき、この島は身一つにして面四つあり。

 

故筑紫国を白日別と謂ひ、豊国を豊日別と謂ひ、

 

肥国を建日向日豊久士比泥別と謂ひ

 

熊曽国を建日別と謂ふ

とあり。

 

筑紫島をその地勢に従いて四面に分面せるにて、その命名の原拠は

天日崇拝の民族信念に基づいて「日」の語を称名の根本要素となせるものなり。

 

 

④肥国の肥は日なり

「肥国」の「肥」は「日」の借字なり。

 

「久士比」は「奇し日（くしび）」の義なり。

 

かくてこの「肥国」（日の国）の名は、いみじくも天日の祖国、日神の本国なる

「日本（ひのもと）」の起源となれり。

 

この件の詳細は国号の「ひのもと」の条に考証せり。

 

 

 

拙い文章で私がまとめさせて頂きましたが、この続きを是非とも知りたい！と

お考えになられた方々は　神に関する古語の研究をお手に取られて、自らの目でじっくりとお読みになられて下さい。

 

 

何故「火」ではないのか・・

超古代の「日」祭祀の意味が　後世「火」の祭祀の意味に変わった・・

林兼明様は白髪岳についても　御触れでした。

（この件に関して　私がご紹介させて頂く事は　ここまで　です）

 

是非とも知りたい！とお考えになられた方々は　神に関する古語の研究をお手に取られて、自らの目でじっくりとお読みになられて下さい。

 

私は・・・

転記させて頂いている間、拙い文章ではありますが、自らまとめさせて頂いている間

何度も涙が溢れて　止まらなくなってしまいました・・・

 

これ以上　言葉が思いつかない程　感動いたしました

 

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５．ひと（人）の　語意

林兼明様は

神に関する古語の研究　

第四章　「ことば」に表現せる「日」の信念　の中で

 

人（ひと）の語は「日」の信念の精髄として生まれたり。

げに「人」こそは日神天つ神の申し子にありけり。

 

とお書きになられていらっしゃいます。

 

さらに

最も根本的たる第一義諦は「ひと」たるの自覚なり。

然してまた「日の国」「日の民」の自覚なり。

 

とお書きになられていらっしゃいます。

 

※人（ひと）の語は「日」の信念の精髄として生まれたり。

※げに「人」こそは日神天つ神の申し子にありけり。

※「肥国」の「肥」は「日」の借字なり。

※「人」たるの自覚・・「日の国」「日の民」の自覚なり。

 

こちらのお言葉を拝見させて頂き　私は　はっ！と致しました。

平安時代の承平年間(931～938)、わが国最初の百科事典

『和名類聚抄(わみょうるいじゅうしょう)』によれば、

球磨郡には

『久米(くめ)』『球玖(くく)』『人吉(ひとよし)』『東村(ひがしむら)』『西村(にしむら)』『千脱(ちぬぎ)』の六郷がありました。

 

すなわち

『人吉(ひとよし)』は古代からの地名であります。

 

私はずっと　何故　「人吉」という不思議な地名が付けられたのか・・？

と考えていました。

 

しかし、ようやく　理解出来たのです・・！

 

人の語意は

※人（ひと）の語は「日」の信念の精髄として生まれたり。

 

※げに「人」こそは日神天つ神の申し子にありけり。

 

※「肥国」の「肥」は「日」の借字なり。

 

※「人」たるの自覚・・「日の国」「日の民」の自覚なり。

 

その「人」の文字を冠する　球磨郡　人吉郷

人吉は　「日の国」「日の民」の地なり

 

そう　私は理解致しました。

 

私は　どうやら大きな勘違いをしていたようです・・・

 

球磨盆地は三日月の形をしている

だから・・月を信仰している方々が古代住まわれていたのか・・

と思い込んでいました。

 

しかし・・

多くの神社研究家の方々から　

この球磨の地に南九州に多く見られる月讀宮が見られない事を

不思議だ・・と指摘されていました。

 

その理由がようやく理解出来ました！

月の形をした盆地は

古代　日の神を信仰する方々が住まわれる　地であったから

です。

 

林兼明様のご著書　神に関する古語の研究　を拝読させて頂き

今回、このブログを書かせて頂き　強く　その事を感じました。

 

補足・・

『久米(くめ)』『球玖(くく)』『人吉(ひとよし)』『東村(ひがしむら)』『西村(にしむら)』『千脱(ちぬぎ)』の六郷

神に関する古語の研究　の中で　林兼明様は

千木（ちぬぎ　ちぎ）　・　東　・　西　にも御触れになられていらっしゃいます。　

 

 

前回のブログ『久米・くま は実に神（かみ）の転語なりしなり。尻久米縄から理解した事』

で理解させて頂いたように

https://ameblo.jp/hirom0211/entry-12660834864.html

 

 

※神　かみ　なる語櫜のうち、流転の間委に自ら転訛せるもの

かも　（鴨）・・加茂・賀茂　等

かめ　・・・かなめいし　亀　※亀山　亀川等

くま　  ・・・前 ・　日前　・　熊襲　・熊　　★　熊 地名等
 

さらに

※「久米」は実に神（かみ）の転語なりしなり

※「くま」は同じく神（かみ）の転語なりしなり

※即ち「久米」は「くま」と全く同趣　神　の転訛なり
 

※熊襲の熊は同じく神（かみ）の転語なりしなり

 

 

そして　今回　勉強させて頂いて　ブログを書かせて頂いて　強く感じました。

 

１．「神」は「日」に発祥する

 

月の形をした球磨盆地は

古代　日の神を信仰する方々が住まわれる　地であった

強く　その事を感じました。

 

 

加えて　今　強く感じているのは

月の形をした盆地

宇宙その物　を表しているような　

気が致します・・・・・

 

2020/01/24 投稿　のブログです。

 

 

 

 

球磨には月讀宮は御鎮座ではありませんが

少し離れた　元球磨郡の地から　月讀命様　は球磨を見つめていらっしゃいます。

（後日　詳しく　書かせて頂きます）

 

 

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ここまで

林 兼明様　ご著書　　神に関する古語の研究　を拝読して

今までの私の調査との繋がり　根源　を勉強させて頂いた事を

書かせて頂きました。

 

林 兼明様　ご著書　　神に関する古語の研究　には

まだまだ、拙 過去ブログに繋がるお話が沢山ございました。

 

熊襲の方々についても　驚きの記述がございました。

熊襲と天孫族は同一なり

（やはり　私の考えは　間違っていないような気が致しております）

 

もっともっと熟読させて頂き、勉強させて頂きます。

拙 過去ブログに繋がるお話は　次回以降　ご紹介させて頂きます。

 

 

 

皆様　最後までご覧頂き　ありがとうございました。

今は決して油断できる時ではありません。

どうか　お身体十分にお気を付けになられてお過ごし下さい。

 

最後に以前ご紹介させて頂いた　SHOP STEPS様の動画

人吉球磨の情景　を載せさせて頂きます。

 

 

 

 

球磨の地より　ひろっぷ　でした。😊

 

次回　『①始まり　太陽に向かって進む人達』　に続きます。

https://ameblo.jp/hirom0211/entry-12663025966.html