伊万里のキャチコピー「いまりできまり」（メシア来臨地・伊万里）！

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【カミの啓示】（佐賀県伊万里市・浦ノ崎の塩浜海岸にて）～「自分にしか出来ない事がある」（昭和29年=1974年の春の或る日／小学1年の７歳時）～を経て、日本の国語【ヤマト言葉】の起元解明に行着きました（2023年の秋・76歳）！！

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◆地名【ゐまり】（伊万里市の語元）の地名発祥（名詞／物事が起こる事。 物事の起こり始め）は、ユダヤ捕囚時代初頭頃（紀元前586年頃）に祭祀者だったエゼキエルは預言者と成り、極東方面に対する崇拝思想文言～「イスラエルのカミの栄光は東の方から来た」（エキエル書43・1～2）に起因する。そして、極東への移動に対しては、エゼキエルが課した罪咎（バビロン捕囚の原因）に対する【悔い改め期間430年】（エゼキエル書4・4～5）を全うした後（紀元前156年頃）、死海西岸に位置すクムラン地域に隠れ住みながら結成した秘儀教義宗団トップグループの人達は、理想郷の地（極東方面）に新たな国を創建する研究を行っていた。

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そして，ヘロデ王第7年（紀元前31年）にユダヤ国を襲った巨大地震（1947年に発見された【死海文書】の研究者に因ると～クムランの秘儀教義宗団の集会所も紀元前31の大地震で破壊されたと言う）に対し、それはエゼキエルが予言していた【カミの顕現】（エピファニー／エゼキエル書38・18～20…★その日には必ずイスラエルの地に大きな地震が起こる）と捉え、それを契機として極東を目指しクムラン地域を脱出し、アクスム王国イエメンのサバの女王系サマリア人【海の民】の船で紅海から東に向かう。又、サドク系の祭祀者等一行はダマスコからチベット経由～前漢国を経由（三国志の注釈書『魏略』に記載在り）し、呉の会稽で【海の民】の船に合流するを以て紀元前1年頃に、その昔に徐福が辿り着いた地（有明海北西部）に到着する。

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つまり、【ゐまり】（世界史的日本の表玄関港／良質黒曜石の産出地／伊万里市の語元）とは、創世記の預言文言、つまり創世記49・9～10「ユダヤの指導者シロー（セム系の大祭司メシア）が来るであろう」等と言うフレーズ文言の秘儀数価【３５８】（IＢＡ.ＳhＩＬＨ／イエバ.シローのカバラ数価～10+2＋1＋300＋10＋30＋5＝358）を用い、我が国の国語【ヤマト言葉】による我が国最初の地名単語として造語されました。

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因みに、ヤマト言葉（基本48文字）の【ゲマトリア数価】（予め各々の単語文字に与えられた数価の合計で意味を解す方式）設定方式は、ギリシア語の母音「a.ア・e.エ・i.イ・0.オ・y.ウ」を「ア.イ.ウ.エ.オ」に並べ替えた。そして、その子音文字配置「ア.カ.ハナ.マ～」と並べ、24文字ずつに区切り（24字+24字=48文字）イオニア式ギリシア文字配列様式的（画像在り）に設定しました。

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その幾何学的形状文字【チ】と【キ】の合字（モノグラム）形が、神明様式【伊勢神宮・角刺千木】↓ ↓ ↓の形状であり、【チキ=千木】の語元となる～！！

 

◆母音と子音記号に分けて組み合わせた文字方式は「サマリア（北イスラエル）文字」が初出です。後年（紀元前３世紀頃）、その形式を用いて作成されたのが印度のカロッシュティー文字、及び、ブラーフミ文字（22文字／カルデア語・アラム文字をルーツとする）です。然し、その本家本元のサマリア系【海の民】（海人=アマ）の人達は、新たなヤマト（ヤマトの語元はクムラン祭祀方式１巡年数価294を語元とする）の国の文字として【物部文字】（後に対馬文字が朝鮮のハングル文字として取り込まれた）や【ホツマ文字】（画像の文字）を作成しました！！

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…【ΙΑΩ＝ヤオ】（大阪府八尾市の名称）の語元に始まる日本建国史…より

◆（2017年11月4日作成ブログの複製／世界史）…

 

★…『古語拾遺』（コゴシュウイ）は「神代文字の存在」を記している…

 

…下部画像文面は、『古語拾遺』の著者「齋部廣成」の後裔（コウエイ）である「忌部政通」（インベマサミチ）著『神代巻口訣』（ジンダイカンクケツ）の一部分です。

 

…【神代文字】（ジンダイモジ）存在に対する否定者達（戦後の古代史系文献史学者達）は何の根拠も示す事が出来ないにも拘わらず、『古語拾遺』に記す或一文を用いて否定説の砦としている。然し、その一文の文言は、【ジンダイモジ】（神代文字）の存在を肯定する内容である。では何故、戦後（大東亜戦争後）に設定された日本史の中の古代史分野にあっては、【神代文字】の存在を否定しなければならなかったのかと言えば、それは、戦後（昭和20年＝1945年終戦・大東亜戦争後）の我が国は、アメリカ筆頭による連合国政策（ＧＨＱ・政策）によって、【日本・国学者】（江戸後期の国学者／平田篤胤に始まる）達は我が国の教育現場から排除されたからである。それで、戦後から現在にあっては、【日本建国・創建史学】的な国学は在りません。つまり、戦後に設定された「日本・歴史学」（古代史を含む）に対しては、【ＧＨＱ】（連合国軍最高司令官総司令部）政策の一貫として、【日本国の弱体化政策】（ウォ－・ギルト・インフォメ－ション・プログラム）が行われたからである。従って、我が国の古代史（国学）に詳しい人達は排除され、尚、【日本神話】も学校の学問から削除された。そして、間違った「日本・古代史観」が、学校の授業を通じ若い人達に植え付けられる事となり、現在（蔓延）に至っている。

 

…ちなみに、現在に言う【国学】とは、現実的には【国語学】（言語学や文法等の学問）の事。それも奈良時代頃（漢字時代）以降の言語を研究する学問である。従って、「和銅3年＝AD710年」頃、以前の言語に付いては全く解らないとするのが現状である。そもそも、現在に於ける我が国の【言語学】の基礎は、『万葉集』（五・七調和の歌を基本とする）を構成する【万葉仮名】（１文字１音の訓読を基本とする）である。尚、その【万葉仮名】とは、元来【１文字１音・方式】の【カミ名・文字】（神代文字／ジンダイ文字）文化時代の【ワカ＝和歌】（此の語元はワカ姫が考案した事に由来する）と言う女性（ヒルコ姫＝ワカ姫）の御名が、その語元（語源の意ではありません）であり起元でもある。

 

…【ワカ】の語元は、【ワカ・姫】（天照大神の長女＝ヒル子）の御名に起因する。此れらの事が解ったのは、【ホツマツタヱ】(秀真伝)と言う全文面が【神代(ジンダイ)文字】で書かれていた文書が再発見（昭和41年・1966年）されたからである。然し、現在に至っても、「知らぬは亭主（戦後・我が国のアカデミ－的文献史学者達）ばかりなり」と言う事に成っている。

 

…『古語拾遺』の著者である「齋部廣成」の後裔「忌部政通」は…《【神代文字】は【象形文字】である》…として、【神代巻口訣】文書を用い、その【象形文字】の１つ、つまり、【ホツマ文字】（神代文字）の「サ」（円形＝○に横一線の形状）の字を確と明記したのである。

 

…「忌部政通」（インベマサミチ）が言う処の、その【象形文字＝神代文字】（下部画像／○に横一記号）は、『神代巻口訣』文書を以て説明すれば、「右二行目、上から二番目」に位置する円形状文字 、即ち 「円○に横一線の記号文字」の事です。此の「ジンダイ（神代）文字」は、【秀真（ホツマ）文字の【サ】と読む。そして、此の文字（サ）の語意が意味する処は、「朝、東の水平線から大陽が南天高く立ち上がる状態」を表し、４方位の【南】（昼の語意に対応）をも意味表す言語文字である。

　　　　　　　　　（下部の画像は「忌部政通」著【神代巻口訣】文書の一部分）

 

 

…次ぎ、下部画像の文言文字は…ホツマ文字の母音記号【O・冂・△・弓・囗】と、子音記号、即ち、【Υ】（・＝ヨッド）の字を分解した形状（Ｉ／Ｔ／Χ／Ｖ）を合体（組み合わせ）させて考案された文字を用いて書かれている…

 

… 【神代巻口訣】に記入された「○に横一線入り記号文字」の形は、下部の文字フォントの中に在ります。つまり、画像文字「右２行目。上から５番目」に位置する円記号「○に横一線入り」状の文字の事で、【サ）と読む。

 

 

★…上段の右から左へ読むと…

一段目左から～

…ヒコオヌフアウエヲヤ、

…ミモユノワホエ弓（弓・形記号は水を意味する母音記号）タテ、

…ル（ろ／？・変態文字）イスカン（ん＝変態文字）ナヰラセ、

…ロヰチシハキ クマ（ま＝変態文字）、

…ネノリレケムツサソ」（45文字／文字順不揃い）。

 

…此の記号文字の配列的文言には意味はあません。此の画像文字は、或【文字フォント・サイト】にあったから貼り付けたもの。つまり、此の【秀真文字】（ホツマ文字）…【サ】の形状を紹介する為に貼り付けたものです…元来の【ホツマ文字】と、其の文字配列方式を見ようと思えば、「Google・検索」（ホツマ文字で検索／下の画像＝五・七調　アワのウタ）で見る事が出来ます。

 

　　　　　　

★…上、右側画像（○に横一）文字は、ホツマ文字の【サ】と読む…

 

★…「齋部廣成」著の『古語拾遺』（神代文字の存在の肯定／筆者説）に関しては、次ぎのＵＲＬ…　http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=9　←　（ドラッグ・クリックして検索）…に記しています。

 

 

…『古語拾遺』文中の文言（【日ノ本・カミ代物語】より抜粋す）…「天日鷲神與津咋見神穀木種殖之　以作白和幣　是木綿也　已上二物　一夜蕃茂也　令天羽槌雄神　「倭文遠祖也　織文布　令天棚機姫神織神衣　所謂和衣／古語＝爾伎多倍」（後文略す）。

 

…上記、漢文の訓読（原文に近い表記）を記す…「あめのひわしのかみと、つくひみのかみとをして、かぢのきをうえて、しらにきて／これはゆふなり／かみのふたつものは、ひとよにおいしげれり／をつくらしむ。あめのはづちのかみ／しとりがえんそなり／をして、しつをおらしむ／。あめたなばたつひめのかみ（上＝God）をしてかむみそをおらしむ。いわゆるにぎたえ／古語＝ニギタエと言う」（日神の石窟幽居の部分に記るされている）…ちなみに「木綿や麻で織った布】を「アラタヘ」(日神の石窟幽意の条)と記す。

 

…此の文言中の「倭文遠祖」（天羽槌雄神）と「機文布」。つまり、此の文面に言う「倭文／文布」が意味する処は、我が国に於ける【日ノ本・カミ代物語】（自説＝此の時代はAD１世紀～４世紀中頃迄の物語に当る）時代には、既に【倭・文字】（ホツマ文字）と、その文字を書く【織り布】（ニギタエ）が在ったと言う事を記している。つまり元を正せば、『古語拾遺』とは、【ホツマツタヱ】(秀真伝)と言う文書を元典としていて、尚、その後の出来事を集約した内容なのである。

 

…早い話が、読んで字の如く…「当時（カミ代・時代）、我が国の公式文書」…としては、つまり、漢字を導入する以前(AD５世紀中頃より以前)にあって、我が国(ヤマト国家)には既に独自の【カミ名・文字】(ジンダイ文字＝神代文字)が存在していた。そして、その文字は【ニギタエ】（木綿＆麻布)を書く材料として用い、文字を書いていた」…と言う事である。

 

…従来（戦後）に言う『古語拾遺』の冒頭に記す此の文言、即ち…「 蓋聞　上古之世　未有文字」（ケダシキク・ジョウコノヨ・モジアラズ ）…に言う…「未有文字」とは、「我が国（ヤマト＝日ノ本国）には未だ漢字が導入されてなかった」…と言う意味である。「そして…「書契より以来」（ショケイヨリコノカタ）とは、「カミ代文字で書かれた文書が出来た時から」（BC１世紀終り頃から）と言う意味である。

 

…此の『古語拾遺』文言…「貴賤老少、口々に相伝へ、前言往行、存して忘れずと聞けり。書契より以来、古を語る事を好まず」（仮名訳＝キセンロウショウ、クチグチニアイツタエ、ゼンゲンオウコウ、ゾンシテワスレズ。ショケイヨリコノカタ、イニシエヲカタルコトヲコノマズ）…と記す部分の【書契】（ショケイ）の語意は、イスラエルのカミ（Yahweh＝ヤハウェ）との契約の意に関連し、我が【日ノ本国】（ヤマト）に於ける【契約文書】（日本人の為の聖書）の意を意味表す。次の…【書契より以来（コノカタ）、古（イニシエ）を語る事を好まず】とは、「ホツマツタヱ」文書の完成（４世紀中頃）以後、それ以前（イニシエ／ユダヤ教時代）に於ける出来事等の話は避けるように成った。

 

…つまり、我が日本の国に…「漢字導入以前は神代文字が無かった」…と、今でも言い張る、その戦後（大東亜戦争後）に於ける我が国の文献史学者達（アカデミ－的・古代史系史学者達）は、『古語拾遺』の読み方を全く知らない事、然りである。その証拠の1つが、『古語拾遺』に記す……《天羽槌雄神（シトリ＝倭文が遠祖）をして、しつ（文布）を織らしむ》……の記述部分である。此れは読んで字の如く…「文書を書く為の織り布」（文布／日神の石窟幽居の部分に記す）の意である。つまり、倭語（１文字１音／訓読の神代文字言語）で書かれた文言に対し、漢字に書き換える時、その語意を解りやすくする為の当て字を付すにあっては、その意味（語意）を重視した漢字を以て当て字した。それがつまり【文布】（倭語／訓読＝しつ）である。要約すれば、我が国、即ち【日ノ本・カミ代物語】（１世紀～４世紀中頃）時代にあっては、既に、【カミ名・文字】（カナ・文字／仮名の語元）が存在していたと言う事を、「齋部廣成」（インベヒロナリ）は、『古語拾遺』文書の作成を以て、確と、明記したと言う事である。

 

…然し、戦後（大東亜戦争後）に於ける【ＧＨＱ・連合軍政策】（日本国の力を削ぐ政策）にのっとり、戦後の我が国の古代史系的な史学者達（江戸後期の国学に対しては素人に等しい人達）は、「我が国には神代文字はなかった」と言う説を唱えるしか方法がなかったのである。

 

 

…以下【追記】（平成29年11月11日／土曜)…図表（神代巻口訣の一部）の【追記】と解説…

 

…『古語拾遺』（齋部廣成・著）の此処の文面は【ホツマツタヱ】(秀真伝）文書を底本として書かれている。その２つ目の証拠となるのが、齋部廣成の『古語拾遺』に記す処の…「（素戔嗚の追放）…阿波礼　阿那於茂志呂　阿那多能志　阿那佐夜憩飫」（仮名訳…アハレ、アナヲモシロ、アナタノシ、アナサヤケ、ヲケ）と記す部分である。此処の部分は【ホツマツタヱ】(秀真伝）の【第７章…ノコシフミ・サガヲタツアヤ】（№７／遺文・性質ヲ絶の章）の部分に当る。その【ホツマツタヱ】(秀真伝)の此処の部分は、天の岩戸から【ウヒルキ】(天照大神の幼名)が現れ…「アハレ、アナヲモシロ（面白）、アナタノシ、アナサヤケヲケ、サヤケヲケ、アハレヲモシロ、サヤケヲケ、アナタノシ」と言った事に関連し、始めて此処に【天照大神】(ヲモシロ＝人の顔の表面を照らす意味）と言う呼称（名称）が成立した事を記しいる。

 

…然し、何はともあれ…『古語拾遺』（齋部廣成）に記す…「蓋聞　上古之世　未有文字」（ ケダシキク・ジョウコノヨ・モジアラズ ）…と言う文言に対し、我が国の戦後（大東亜戦争後）に於ける文献史学者達が…「我が日本の国には漢字が導入される迄は文字（神代文字）は無かった」（証拠無し／何の根拠も示す事出来てない）…等と言う愚説（グウ説／オロカナな説）は、本末転倒である。

 

…ちなみに、「文献史学者」と言うのは、文献で在れば、どのような文献であれ選り好みせずに検証するのが仕事である。従って…「文献を選り好みする我が国の戦後（大東亜戦争後）に於ける文献史学者学者」…は、既に、此の時点で「文献史学者」とは言えません。

　

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…此の続きは後日（別ブログ）と致します…

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下段画像は、今から69年前（昭和29年）の伊万里市立山代西小学校【1年2組】（担任は女性の馬渡先生・最上段の左端？／小学1年のそれぞれ担任の先生達は最後の列に写っています）の写真です。因みに。左から「1年２組の馬渡先生」。「1年１組の木下先生」。「1年３組の長谷川先生？」。「1年４組の田代先生」と思いまする。

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上段画像は、佐賀県伊万里市立「山代中学校」時代の近所等での遊び仲間（５人）です。つまり、昭和38年＝1963年春の「集団就職列車」で大阪駅に着く。そこから就職先【株式会社・大軌クリーニング】（【大軌】の語元は～大阪電気軌道の略称／近畿日本鉄道＝近鉄の直系の前身に当たる社名に由来）社長の自慢の自家用車（当時の日本の最高級車とされたプリンスグロリア）に乗り、直行した布施の職業安定所の駐車場で、その社長が撮ってくれた写真です～

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就職先の近くには大きな【枚岡神社】（河内国一宮・旧社格は官幣大社／祭神は天児屋根命）がありました。因みに、その当時（30歳頃迄）の私は、神社等に何の興味も持っていませんでした。然し、大阪の河内（枚岡市=現在の東大阪市と八尾市）に来た事が縁（二つ以上のものが寄りついて関わりを持つ作用）で、或る女性と知り合い、それ以後、神社の起元ルーツの研究（それは昭和25年＝1950年・3歳の夏にハマボウの花の木の語元を知りたいと思った事に起因する）に取り組む事となりました。因みに、【ハマボウの花】の木は現在【佐賀県の絶滅危惧種】に指定されています～

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◆伊万里市立山代西小学校～【小学・1年2組】の写真撮影場所は、在りし日の「1年生の教室が並ぶ校舎（南側=右から1・2・3・4組迄あった）玄関前（運動場の東に位置す）です～因みに、下段の写真は【小学１年２組】（私は中段の中心から右側に居る）の画像です。

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上段の画像は、昭和38年＝1963年の春。それは「就職列車」が着いた大阪駅で降り、待っていた社長の車で直ぐ枚岡市（現在の東大阪市）の職業安定所に直行。そこの駐車場で、社長の自慢の自家用車の前に並ばされ、その社長が写してくれた写真です～

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★現在、伊万里市「川南造船所事務所・跡地」東側の海岸に咲く【ハマボウの花】は、叔父が【焼塩製造】（1897年＝明治30年頃／叔父の二十歳頃）を始める時に、伊万里湾の牧島海岸に自生していた苗木を3本を記念樹として等間隔に植えた木の花の種が何時しか流れ着いて繁殖したるのです～

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（伊万里市のキャチコピー・いまりできまり）

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【伊万里】の語元数価「358」（数価358は創世記49・9～10に記すイェバ・シローのカバラ数価）に始まる【日本建国・創建史】～！

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★【日本建国・創建史】の幕開けは、肥（コエ）前国（現在の佐賀県）であった。つまり、【佐賀】の語元（黎明的語意を含む語源の意ではありません）は、ワダツミ王（海の民・住吉の孫に当たる）に仕えていた與止姫（賢姫＝佐賀県の語元／伊万里市にも神社が存在する）です。その当時のヤマト国の最初の世界的な表玄関は伊万里湾（初代神武天皇の父方の祖母に当たる豊玉姫の父の管轄地）であり、その伊万里湾は松浦党の祖先の居住地（伊万里湾の小島前方後円墳の埋葬者は松の君と漢かえられる）であった。

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★因みに、初期ヤマトの裏玄関は、有明海に面す佐賀県の藤津郡地域（日本武尊も訪れた）に当たります。その有明海北西部と伊万里湾との中間に位置するのが【吉野ケ里遺跡】（古墳時代以前=弥生時代後期の大型甕棺墓文化圏の中心地）です。

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伊万里神社の伝承でもある【タチバナ】（非時香果・トキジクノカグノコノミ）を求め常世国へ行った田道間守（タジマモリ）は、当時の世界的表玄関（伊万里湾）に入り、裏玄関（有明海北西部）へ抜け、沖縄（橘の種のルーツに関連する）を経由し、紅海からイスラエルへ辿り着きました（第4エズラ書／第2エスドラス書に記す「もう1つの国」とは日本国の意）。そして、垂仁天皇が崩御した翌年春3月（景行天皇即位元年=AD71年はエルサレム第二神殿陥落の翌年）に、田道間守は10年の歳月を経て常世国から我がヤマト国の【伊万里】（ 田道間守 が祀られている）に到着し、橘の木を一本植えました。従って、景行天皇の即位元年は、Jerusalem第二神殿陥落の翌年（AD71年）である言う事を『太神宮諸雑事記第一』（伊勢神宮の内宮の神官だった荒木田氏一族の手で書き継がれた文書）はしるしています。つまり、「景行天皇28年当章和十二年は幻の西暦71年」に当たります！

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★その昔、伊万里湾がヤマト（日ノ本の国）の世界史的な表玄関だった証拠は～『伊万里市史』掲載の「牧島の木起こし神社・伝承」（女性天皇=神功皇后の新羅討伐に関連する）です。つまりその「松の木」の【松】（松浦の語元／頭の３瘤、松の君、背一丈五尺、八十力の主）とは、当時の松浦水軍兵士の頭（九州ワダツミ王の支配下の松の君／佐賀県…松浦郡の語元）の事であります。因みに、神功皇后の新羅討伐に参戦した武振熊（タケフルクマ）が、我が国の国歌【君が代】（後に薩摩琵琶の歌詞として用いられ日本の国歌に採用された）の歌詞の作者です。

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★日本の国歌【君が代】の初出は～「武振熊君・奉勅」…「詠歌本紀㊦…君之代者、千代于八千代于微、小砂石之磐巖璵成而、苔之終迄」（聖徳太子が編纂させた【先代匶事本紀大成經】72巻本に記載）！

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動画ＵＲＬ…▶ 3:32ＵＲＬ…（ドラッグ・検索）
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https://www.youtube.com/watch?v=wdgk25n__E4


三橋美智也（歌）…「たった一人の人でした」，昭和34年出品，作詞：高橋鞠太郎，作曲：中野忠晴。

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たった一人の　人だった
あの人思えば　この胸が
しびれるほどに　熱くなる
好きだった　好きだった
ああ　女の夢よ　なぜもろい

たった一度の　恋だった
諦めきれない　せつなさに
おもかげ追えば　泣けてくる
好きだった　好きだった
ああ　女の願い　なぜ消えた

たった一人の　人だった
あの頃思えば　この胸が
ちぎれるほどに　痛くなる
好きだった　好きだった
ああ　女の幸よ　なぜ薄い

歌詞：http://takurou.co-site.jp/natumero/31-35/tattahitori.html
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…私が幼年期（3歳）の時、「コトバ（日本での日常会話）は誰が考え出したのか」等の事が知りたかった。此の研究に着手する切っ掛けとなったのは、【by Chance】（バイチャンス／際会）から３年が過ぎ、彼女が、私には手が届かない処にいってからでした…
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…本格的な我が研究に着手（昭和61年＝1986年8月22日／金曜）してから、奇しくも【31年】（カミ＝ＡＬの数値）を経た、今年（平成29年＝2017年6月)、ヤット【日本語のル－ツ】を特定する事に成功しました。
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…「メネ、メネ、テケル、ウ・パルシン」（Mene,Mene,Tekel,U,pharsin／ダニエル書5・24～25）…此れが、我が日本語のル－ツでした…此の言語のゲマトリア数値「1191」を取り込み日本人の聖書【日ノ本国・創建史】が作成された。そして此の日本語の普及活動は、【タコチ】（八尾市／竹渕神社）地域からの詔（ミコトノリ）によって始められた…
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…此の日本語のル－ツ特定に辿り着けたのは、今から35年前。それは彼女との二度目の【際会＝by Chance】（バイチャンス）に遭遇（昭和56年＝1982年12月）した事にありました。此の時の【際会】に関しては…《『ハマボウ（黄槿）の花の下で』より》…ＵＲＬ… http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=2 ← （ドラッグ／クリックして検索）のブログに記載しています…
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…【Qumran Sect】（クムラン秘儀教義宗団）トップグル－プの人達は、「メネ、メネ、テケル、ウ・パルシン」のゲマトリア数値（満1190）を、「ヘブル語＆ギリシア文字配列方式」の【ゲマトリア】（文字＆数値転換・解読方式）の数値として、【１萬年枠・物語】、即ち、「日本人の聖書」としての【日ノ本国・創建史】枠数値として取り込んだ。
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…【ゲマトリア・秘儀数値】（満・1190）は、『日本書紀』の「開闢神話～第12代・景行天皇」迄、つまり、【日本人の聖書】（Bible）としての【ホツマツタヱ】（秀真伝）と【ミカサフミ】（三笠文）文書を構成する【アスズ・コヨミ】（天鈴暦）の暦年数値として再設定した。そして、その【日本人の聖書】（正典）作成を指示した（Qumran Sect／クムラン・秘儀教義宗団）トップグル－プの人達は、現在に言う八尾市（大阪府）の「跡部・竹渕（タコチ）付近」（平野区加美地域を含む）に居住地を構えていた。つまり、【八尾市】（大阪府）の語元（語源の意ではありません）は、古代ユダヤ教に言う【主】（Yahweh・ヤハウェ）の別称【ΙΑΩ】（ヤオ／Ｑ・レビ記断片文字）が語元であった。

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その主(God／ヲン＝ヨロズ／万)の御魂を、此の極東の島に於いて最初に祀った場所は【タコチ】（竹渕／大阪府八尾市竹渕）である。尚、唯一神（ Y H V H ）の御魂(大陽神)【ヲン】は、後に言う【天照大神】の尊称語と成った。ちなみに、未だ伊勢神宮が建立されていなかった時、最初の仮宮を設置(B,C,3年)し、祀った場所（八尾市）に対し【タコチ】(竹淵)と命名したのは、此の極東の島に於いて、ユダ民族でイスラエル国の初代王と成った【ダビデ】の御魂を祀る為であった。
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…【ヲン】(大陽／God)とは、｢イザヤ書19･18-19｣の預言、即ち…｢その日､エジプトの国には､カナン語を話し､万軍の主に誓いをたてる5つの町が起こり､その１つは､イル･ハヘレス（大陽の町）と言われる」（後文略）。つまり、その記述部分を引いて、当時（B,C,2世紀中頃）のユダヤ教の大祭司オニアス4世は、エジプトの【太陽の町】と呼ばれる処に【Jerusalem神殿】（イェルサレム神殿）を模倣した小規模の神殿を建立した。その【ヲン】の古称が倭語として造語した折、倭語【ヲン】（大陽神・ＯＮ）と呼ばれたのでである…
…
…【日本語の始まり】…に付いて、その最初の説明会は、今月、即ち、平成29年7月15日(土曜／午后2時～5時迄）の定例会（大阪府八尾市久宝寺／寺内町まちなみセンタ－／http://kyu-machinami.or.jp/）の会議室（洋室）で行いました。
…
…《ΙΑΩ（八尾）・発信会》…
…
…【ΙΑΩ（ヤオ）・発信会】とは、「八尾（iao／大阪府八尾市）に始まる日本国家創建史」に付いて、大阪府八尾市から発信する会の略称です…
…
…下記に【追記】（平成29年7月14日／金)…【缺史（ケッシ）八代説】の否定…
…
…【缺史八代・説】（旧辞が無い説）は、『秀真伝』文書が再発見（昭和41年・1966年）された事を以て、無用の長物となりました。ちなみに、古代期（1世紀～4世紀頃）に於ける【フジノヤマ】の語元は【藤の花】であった。そして、【富士八湖】（現在は富士五湖）の、その語元の初出も、『秀真伝』文書（第32章／ヤマトフトニ尊・諡ネコヒコ＝孝霊天皇）に記述（旧辞の存在に当る）された内容が初出であった…
…
…【下記】に【追記】（2017/07/17・月曜）…「日本人のIdentity」（アイデンティティ－）…
…
…【日本語の始まり】を知る事と、【日本人のIdentity】（アイデンティティ－）とは、何の関係があるのかと言えば、それは、【脱・ユダヤ教】を目指し、「カミ（上／God）に選ばれた人達」の子孫が創建したのが、我が【日本の国】であると言う事に尽きます。
…
…では、何が他国と根本的に違うのかと言えば、それは、「クニはイエ」（国は家）として、尚、その国家としての建国思想としては、つまり、基本的に我が国の建国思想は、古代イスラエル教義に於ける【奴隷解放・思想】である。従って【正典】（Bible）、即ち、【秀真伝】と【三笠文】文書を作成し、時間をかけ、理想郷的国家（日ノ本国）を完成（唯一神明様式／角造立脚神殿＝伊勢神宮の建立）させた……
…
…【追記】（2017/09/16／土曜）…そのカミの国【ヤマト】創建に向けた活動は【ΙΑΩ／ヤオ】（大阪府八尾市の地名）から始まった。それは先ず、【御親カミ】（ユダヤ教のエロヒム → ヤハウェ）を、【ヤオのアラヒト】（ΙΑΩのＡＬ人）達が、先ずタコチ（八尾市竹渕）に祀ってからである。ちなみに、【Qumran Sect】（クムラン秘儀教義宗団）の人達とは別ル－ト（後漢／王氏【莽】に面会）を選び此の島へ渡海した。その「ヤオのアラヒト」達が居住地として選んだ地域だから、ヤオ（ΙΑΩ → 八尾）と言う。
…
…従って、【ヤマト・クニ】創建に向けた活動に当っては、再度、王莾（王氏）が支配（AD1年辛酉から22年壬午迄）した新の国へ使いを送った。その証拠と成るのが、亀井遺跡（八尾市）、瓜破遺跡（大阪市平野区）から発掘、出土した【貨泉】（1世紀初期／王莽政権時の貨幣）の存在である。
…
…下記に【追記】（2017/10/12）…「のたれ死に覚悟」の自分探しの旅だった…
…
…太占（フトマニ）の中心に設置した「３文字一体・カミ(上)」。その数値言語…【アウワ】（367＋3＝370）が、【３ → アメノミナカヌシ】（天御中主）の正体であった。此の秘儀数値【370】は、『Zohar／ゾハ－ル』（光輝の書）によると、マクロプロソプス（老いたル者）の顎（アゴ）髭から放たれる【370】の光輝と記す。従って、天照大神（ウヒルキ／語根数値87）の語元（語源の意ではありません）も、此の【光輝】(ゾハール)に関連付けての造語である。
…
…つまり、【天使エノク・280】(サンダルホン)＋【ウヒルキ・87】(天照大神)＝【アウワ・367】＋【３】(三位一体)＝【天御中主・370】。と言う構図で、我が国の【日之本・カミヨ物語】(300萬年／天照大神の昇天年)は、設定されていた。

…
…私が我がインナートリップの旅（自分探しの旅）を決意した時（今から49年前／1974＝昭和49年の春）、【風雲児】（村田英夫・歌／1960=昭和35年代）の歌の歌詞の処を思い出していました…
…
…

…特に、此の歌詞の中の…「★ 男一匹 、やるだけやれば、何でこの世に、未練があろか…」…そして…「★ 俺が死んだら、裸のままで、ゴビの砂漠へ、うっちゃっておくれ…」…と言う部分の歌詞でした…
…
…風雲児（蒙古風雲児／蒙古放浪歌）
…星野哲朗 作詞／服部良一 作曲

１　男一匹　やるだけやれば　なんのこの世に　みれんがあろう
　　吹けよ竜巻　アルタイ越えて　俺も生きるぞ　いのちのかぎり

２　胸に輝く　男の夢は　女なんかにゃ　わかろうものか
　　顎でしゃくろか　小指でやろか　蒙古百万　かがり火赤い

３　俺が死んだら　裸のままで　ゴビの砂漠に　うっちゃっておくれ
　　どうせこの身にゃ 狼の血が　親の代から　流れてやまぬ
…
…因みに、歌手の村田英夫さんは、私と同じ佐賀県の人で、尚、その奥さんは私の故郷（伊万里市）の人でした。
…


…此の続きは後日と致します…


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昭和25年=1947年夏の或る朝、私（2歳11ヵ月）は【言葉の始まり】が知りたいと思いました。その経緯は（  http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=2 ）～

 

…

それは歩いての夜逃げ（昭和24年=1949年冬の新年1月6日～2歳6ヵ月の時／家財道具は鳴石の楠久炭鉱社宅裏の窓から直ぐの岸壁に横付けした叔父の船に積んでいた状況を私は夜中に目を覚まし観ていた）に始まり、夜明け頃に追﨑峠の崖下に位置す叔父の家の真上に到着。そしてその日から私の６人家族は叔父の家での生活が始まりました。その最初の夏の事、叔父の家（浜辺の一軒家／焼塩と瓦製造所）の海岸際に生えられた3本の木の葉の間に黄色いもの（昨日は無かった）を見た瞬間、私はその美しさに驚き母の元に走り寄り状況を説明した。然し、その起元に付いては家族の誰も知らなかった。唯「木の花」と言う。その時私は言葉の不思議さに気が付き何故、誰が「木と名付けたのか」等と「木の語元」（黎明(レイメイ)的語意を有す語源の意ではない）を母にを訊(キ)きました。すると「大昔に名付けた人に訊いてこい」等の母の返事だった。その６年後（昭和29年7歳／小学1年）の或日の朝御飯（何時も麦3割程混ぜた麦飯）には細かく刻まれたソウメンが混ぜられていた。麺類が嫌いだった私は、それを見ただけで食欲が無くなり何も食べずに学校（昼迄）へ行き昼に下校し、空腹で脱力状態の私は祖父の発動機船（瓦製製造の原料・赤土運搬船）の上に仰向けでボンヤリ空を見ていた、その一瞬の事～「光が私の額を突き抜けた」。フト我に返ると、何時しか「自分にしか出来ないことがある」（無意識下の脳裏に刻み込まれていた）と言う言葉が私の頭に刻み込まれていました。
…

…私が小学3年5月に佐賀県伊万里市の県道（後の国道204号線）拡張工事に伴い浦之崎の追﨑「高尾の鼻」付け根断崖下に位置す叔父の家(我が家族も同居)は半強制的に立ち退きを余儀なくされていた。その6年後の小学校３年家庭訪問の日だった事でで早く家に帰ってみると、毎年夏の間ずーと黄色い美しい花を咲かせていた３本の木（それから54年後の昭和63年にフト、汐水と真水が混じる処に咲く花と叔父が言っていたのを思い出し原色日本植物図鑑で調べ、佐賀県絶滅危惧種指定【ハマボウの木】だった事を初めて知る）は、見るも無惨に切り倒され切り刻まれていた。その変り果てた木を目の当りにした時の悲しさと哀れさは今でも忘れる事が出来ません。然し、その悲しみと悔しさを何時も癒してくれていたのが小学3年春頃の音楽授業で1回だけ習ったメロディ－（音楽の教科書は買ってくれなかっので曲名は覚えてないので定年退職後の平成29年=2009年に調べた結果シモネッティ作曲Madrigal(マドリガル)のメロディーと言う事を知る）だった。従って、カミの啓示的【自分にしか出来ない事がある】を探す為に脱サラ（26歳）し、自分探しの旅（自由業／インナートリップ）に出る。その旅の途中（29歳）に【by(バイ) Chance(チャンス)】（際会）的に知り合った彼女（11歳年下）との出会いに起因し、私は昭和61年=1986年8月22日金曜日の毎日新聞夕刊コラム欄の哲学者梅原猛氏が題す【柱と鳥について㊤】の記事に出会い、内容に感化された私は、早速【千木】の語元（ギリシア文字Χ(キー)は数価千を表す文字／日本語の起元解明に繋がる）を発見しました。

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            《ヤマト言葉【語元学】etymology(エティモロジー）のすすめ》
現在、上記表題「エテモロジーのすすめ」に付いて執筆中です！！

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【カバラ】数価図表↓ ↓ ↓（口伝数秘術／単語文字数の合計で答えを解す方式）！

 

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★【邪馬臺（台）国】は移動（残った吉野ケ里遺跡）は移動しました～！！

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肥前（佐賀県）の【邪馬臺（台）国】は、九州から東（近畿・ヤマト政権）へ移動しました。その移動後に残った遺跡が佐賀県の「吉野ケ里遺跡」（当時、日本の表玄関に当たる伊万里湾を本拠地としていた豊玉姫の父だった海神ハデツミ氏族の統括地／子孫の住吉氏族は近畿に移動しヤマト政権を担う）です～

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【邪馬臺国】とは、『後漢書第八五・東夷伝第七十五巻』（後漢時代は王莽政権が終わったAD25年～AD220年迄）に記載された国称です。又、その女王「卑弥呼」とは、後漢の「桓帝～霊帝の治世」（AD147年～AD189年／魏志倭人伝の末廬国=九州北西部の松浦国に関連する）に初めて設定された世襲制としての呼称です。

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その後漢時代が終わって約50年を経た「魏国の景初2年」（日本は景初3年=西暦239年と記す）に魏国に遣いを出した時も「世襲呼称・卑弥呼」は存続していたので魏国は国称は使用せず【女王の国】と記す。つまり、後漢書に記された「邪馬臺国」の国称は後漢時代が終わって以降、一度も使用されていません。因みに「邪馬壹（壱・数価1）国」とは、「ヤマ・ヒ（倭語数価１）国」（ゲマトリア数価714は伊勢神宮建立年予定年数価／ダニエル書の秘儀数価1191-714=AD47年に予定通り伊勢神宮は建立された）の意であり、「ヤマトの語元文言」であった。

…

従って、後漢が滅んで約50年を経た魏国の景初2年（日本は景初3年=西暦239年と記す）に遣いを出した時も、更にその後の正始８年（AD247年頃の我が国は祭祀期間294年とする宮中での祭祀期間中だった）に使いを出した時も【女王国】と記し、「邪馬臺国」の国称は使用されていません～

…

魏国時代に於ける当時の我が国の「女王・卑弥呼」（宮中ヤマト祭祀12巫女を統括する女王／鬼道＝宮中祭祀はAD57年後漢の金印授与年～AD351年迄の294年間行う神事／ヤマトの語元神事）が死去した後に立った「13歳の宗女・壹与」（壹与=壱与／正始八年＝AD247年）とは、我が国の「第6代考安天皇の后オシ姫」（13歳で立つ／籠名神社祝部氏系図のヨソタリ姫の宗女）の事である。

…

「邪馬臺国」（後漢時代のAD189年）初代「卑弥呼」が立った年から約58年を経た魏国の正始８年（AD247年は宮中ヤマト祭祀時代）頃には、先ず、世界最初の日の出地域（ホツマ国=東北南部）から近畿に向けた道の整備が一通り終っていて、次の段階として河内を居住地としていた「大祭司ΙΑΩ（八尾）のアラヒト」の指導に因る地元のMesopotamia（メソポタミアの語意が河内の語元）の開発に国力を注いでいました～！！　

 

「宗女・壹与」（イヨ／13歳）が立った年から104年後（AD351年／崇神天皇12年）の時として発せられた詔～「ミコトノリ ⇒ 肇（ハツ）国知らすミマキ（崇神天皇)の代」（ホツマツタヱ・34章）を以て、それ迄は小国連合体制から国家体制とする国称「ヤマト」に因る政権を確立させると共に、その「ヤマト国家・創建史」に到る物語が創作されました。つまりそれは、創世記49・9～10に記す「ＩＢＡΣΛＨ」（カバラ数価358・イエバシロー／メシアが来る）預言文言の成就として、尚、具体的な物語としては～「反逆者の長髄彦を討伐する物語」（6年戦争はハルマゲドンの模倣／死海文書のメルキゼデクの恩頼に起因する）である。従って、崇神天皇12年（AD351年）から過去へ358年遡り（紀元前7年）、長髄彦討伐（6年戦争=ハルマゲドン年）の暁として「神武天皇（幼名タケヒト）の即位」元年（メルキゼデクの恩頼（=ミタマノフユ／カミから受ける恩徳、御加護、恵み深い賜物）と定義する物語である。

…

★【追記】（2023/07/19・水曜）しました～

【邪馬台国】とは、現在の佐賀県「吉野ケ里遺跡」の事である！！

…

日本人の聖書として書かれた【秀真伝】（ホツマツタヱは『日本書紀』底本）に因ると～「無くした兄の釣り針を探す為に海幸彦は乗っていた鴨網（中型の鴨船）を捨てて行き到る、祖をハテカミ（海人／豊玉姫の父）の瑞牆（九州32国の統治者=海神ワダツミの宮殿）や、ウテナ（台・臺）輝く」（ホツマ・25章）～と記している。つまり、その「ウテナ=台＆臺」の意が『三国志』魏志倭人伝に記す【邪馬台国】の事である。

…

因みに『三国志』の【魏志倭人】冒頭は～「倭人在帶方東南大海之中、依山㠀爲國邑。舊百餘國、漢時（後漢AD57年奴国＆AD107年面土国）有朝見者（此処迄は後漢時代／AD220年迄の出来事）。今（三国時代のAD239年頃）使譯所通三十國（九州全体の国）～と記すされている。

…

 

『後漢書第八五・東夷伝第七十五巻』（倭人伝）

（ https://zh.wikisource.org/.../%E5%BE%8C%E6.../%E5%8D%B785... ）

…

因みに、【ιαω　ΙΑΩ】（八尾の語元）と言う文字は、【死海文書】（1947年・クムラン洞穴から発見）の断片文字として発見（Ｑ第４洞窟レビ記3・12＆4・27の断片

文字）されています。

 

 

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「神社建築の発生」（太田博太郎.著／増補第二版・株式会社 彰国社.発行）に付いて～

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★「神社建築に関する論文は非常に少ない」（明治34年【日本神社建築の発展】以後は福山、谷ものが殆ど全部を占めている）～と、その著者は記す！！

…

【神社建築様式】（我が国の固有様式）に付いて～『日本建築史序説』（太田博太郎.著／増補第二版・株式会社 彰国社.発行）の「神社建築の発生」（50頁）に因ると～つまり結論（伊勢神宮の祖型）から言うと、「伊勢神宮様式は倉ではない」と記す。

…

然し、本当は【倉造り】（高床様式室屋）が元形でした。その高床式のルーツは、現在の雲南省（昆明）であった～

…

日本人の聖書として書かれた【ホツマツタヱ】（散逸書・ミカサフミは姉妹書）に因ると～「カミのヤ（家）は、【ム】（ホツマ文字のムの形状=鰹木の元形）の民目より、ムロヤ（室屋）建つ。民に教えて屋根を造り直すとある。又【ヤ】（家）の民目を以て～「ヤシロ（社／置き千木を設置した一般的な神社様式）成る」（ホツマツタヱ・17章）～と、記す。

…

我が国固有の【伊勢神宮・様式】（神明造）は、ソロモンが紀元前967年にエルサレム神殿を創建するが、その ソロモンとサバの女王の子孫（エチオピア系）がルーツと考えられる【南方のターイ族】（紀元前586年・ユダ王国滅亡後に昆明を経由／現在の雲南省）の高床式建築様式が元形（『雲南からの道』日本人のルーツを探る・鳥越 健三郎.編講談社発行）である。その元初的な屋根の形状（原初の角刺的形状は千木とは言えない）に対し、ホツマ文字の【チ】（イプシロン=Yの形状）と【キ】（ケイ構え=冂形状との合字）との合字形状を用い、三輪氏系「ヲコヌシ」（南方語音=【倭】の呉音は【ワ】）が、室屋の屋根を造り変えたと記している。

…

つまり、「イワユル（所謂）ジンダイ（神代）文字の論」の著者である山田 孝雄（ヤマダ.ヨシオ）氏が言う処のジンダイ文字の【チ】と【キ】の形状を用い、ヲコヌシ（大国主）が元来は高床式の倉庫として用いていた室屋の屋根を造り変えた。従って、此れを以て初めて【チキ】（千木）と定義付けられ、日本の社殿建築様式が確立したのである～！！。

…

その【千木】（置千木）の語元は、大阪府八尾市竹淵に建立する郷社【タコチ・神社】（神武東征物語に起因）の呼称【タ・コ・チ】（タＹ400＋コΧ600＝チ・千）が語元である～

…

日本の国語学者「山田孝雄」（ヤマダ ヨシオ／イワユル神代文字論の著者）氏が言う【国語・ヤマト言葉】。その「1文字で母音と子音を言い表す方式」のルーツは、原アラビア文字（紀元前1300年頃の原カナン文字から分布）系の【サバ語】（最初は29文字／古典エチオピア文字はサバの女王に関連しサマリアヘブル語に因る聖書も作成された）である。そして、インド諸語のルーツとしては後期アラム語系、つまりセム系アルファベットと成っている～

…

【倭】（ワ=サバの女王系タイ族）から【日本】（ヤマト=アロン・サドク系大祭司に率いられたダビデ氏族）に切り替わった事を記すのが「大国主の国譲り物語」である。

…

その切り替え方式は、エルサレム第二神殿の陥落（AD70年）をヤマト（日本）氏族が知った事（卑弥呼時代）に起因する。そしてそれは、伊万里（ヰマリ）の語元数価【358】（創世記49・9～10・メシアと同義語イエバシロー数価358）を用い、ミマキイリヒコ（崇神天皇）の12年の時とするミコトノリ（詔）～「民（タミ）に負（オ）オスル暇空（イトマアケ）、弓弭（ユハズ）手末（タズエ）の、貢止（ミツギトメ）～肇国知らす、ミマキ（崇神）の代（秀眞伝34章ミマキの代・任那の章）等と記す～。　

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                                    （2023年=令和5年5月24日・水曜…小島 宏／75歳）

【追記】（023年=令和5年6月2日・金曜）～

…日本書紀の底本『ホツマツタヱ』（姉妹書・ミカサフミ）が作成されたのはAD４世紀中頃以降であり、「縄文時代」とは全く無関係です。

 

つまり、崇神天皇（ミマキイリヒコ）12年（AD351年）以降、それ迄のヤマト国家の歴年史が書き換えられた事に起因します。それは、AD70年にエルサレム第二神殿が陥落（ユダヤ国の滅亡）した事を知ったＩＡΩ（ヤオ／八尾市の語元）の大祭司アラヒトは、エルサレム第二神殿陥落の翌年（AD71年）をヤマトの歴年史に接続する為に新たに【ホツマ伝】と【ミカサ文】文書を三輪氏と春日氏に作成させました（崇神12年=AD351年以降）。その第二神殿陥落をヤマトの大祭司（サドク系祭祀）が知った経緯は、垂仁天皇の時として登場する田道間守（タジマモリ）が常世に行った物語に関連（橘のルーツは沖縄迄は解明済）する。又、その当時以後に書かれた聖書【第4エズラ記】（第2エスドラス書）に記す【アルザレト】（もう一つの国の意／その旅は一年半もかかった。その土地の名はアルザレト）文面にも関連する。つまり、垂仁天皇の崩御の翌年（在位通歴731年=景行天皇即位元年）をユダヤのエルサレム第二神殿陥落の翌年（AD71年）に合致させる為、それ迄の皇暦在位年（731年）を「660年」（サコクシロの語元数価）過去に遡り、観念的に接続し景行天皇（ヲシロワケ）元年として当てました。従って、神武天皇即位年（幻の西暦1年目.辛酉）も自ずと「660年」過去に下げられる事となる。因みに、景行天皇即位年が【幻の西暦71年目】に当たる事は、当時の伊勢神宮の内宮（皇大神宮）荒木田神官は知っていました。その証拠は、伊勢神宮の荒木田神官が代々書き綴っていた文書『太神宮諸雑事記第一』の景行天皇条に書かれています。つまり「景行天皇28年」は、世界暦に照らし合わせれば後漢（中国史）の「章和12年」（和帝の永元11…満10年=AD99年）と記している箇所。要約すれば～「和帝永元12年=AD99−景行天皇28年=AD71年」となる。つまり、景行天皇の即位元年は「幻の西暦71年目」に当たる事を当時の伊勢神宮の神官は既に知っていました。然し、当時は未だ西暦年は存在しません。因みに、西暦年の設定（コンプトゥス・パスカーリス／復活祭計算方式）方式、つまり、「563年」（復活祭1巡年から太陰太陽暦19×28＝532＋キリスト受難年齢31＝563年）を過去に遡って設定されたからである。

 

…因みに『太神宮諸雑事記第一』（ダイジングウショゾウジキ）とは、伊勢神宮の創建（雄略天皇21年=AD477年）から平安末期迄の主要事項を、編年体で皇大神宮（内宮）禰宜の荒木田一族が書き継いだ文書である！！

…

～以上（追記終り）！！

 

 

…我が国は、何故【ヤマト】と言い、国語【ヤマト言葉】はどのように設定されたかは未(イマ)だ謎とされている。然し、神社の【千木】の形状と語元（黎明の意を有す語源の意ではない）の解明を以て、その解読の糸口を見出しました。因みに、私が【日本語の始まり】が知りたいと思ったのは３歳初夏（昭和25年）の或る朝、何時も遊んでいた浜辺の木に咲いた花の美しさに感動し、名前を知りたいと思った事（黄色い花と言うだけで誰も花の名を知らなかった）。そして小学1年の春の或る日、我が家（佐賀県伊万里市山代町立岩字浦ノ崎の塩浜海岸際に位置していた叔父の瓦製造所）の発動機船（瓦原料の土運搬船）の上で仰向けに寝て空を見ていると、一瞬、太陽光線が額を貫き～【自分にしか出来ない事がある】～と言う「カミの啓示」が私の頭に刻み込まれた事（ http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=2 …【ハマボウの花の下で】より）に起因する。それで、26歳（昭和48年）の時に大阪で脱サラし、自由な時間を確保しての【自分探しの旅】の途中、神社の【千木】の形状と語元の解明（39歳）に成功しました。従って、生活を立て直す為に再度サラリーマンとして働き、その休日等を利用し世界的先史資料や文字の起元に関する資料等（主な資料は最後に掲載）を収集し、定年退職後（62歳／2008年のリーマンショックで退職を余儀なくされる）に纏めに取り掛かり、その研究内容をブログ（  http://ameblo.jp/erusaremu464/ ）で投稿しつつ、現在（75歳）に到っています。

…神社の社の【千木】は、ギリシア文字【χ】が元形で、その文字数価【千】（アッティカ頭音法χίλιοιの頭文字）が語元（黎明的語意を有す語源ではありません)であった。又、国称【ヤマト】（東方に於ける理想郷国／預言=エキエル書43・1～2…ISRAELのGodの栄光は東の道から来た）とは、その創建達成時点を【山の頂上】に例えて第一歩を踏む意を【ト】（踏む元の意／麓の語元）言うを以て、【ヤマト】（三角数カバラ数価294はQumran(クムラン)祭司勤務24組周期年と同数）と言う。又、別称【日ノ本】とは、紀元前133年にエーゲ海の東（フェニキア語Asu=東／西はereb）に位置す Pergamon(ペルガモン)王国が共和政ローマに遺贈された事で、Asuの地名接尾辞ラテン語iaを付し、行政上のAsia(アジア)が誕生した事（日ノ本はヤマトと同義語）に起因する。従って、神武(タケヒト)天皇即位元年を「紀元前660年.辛酉」とするのは間違いである。  

…我が国最古の歴史書とされる『日本書紀』（古事記は歴史書でないので此処では言及しない）とは、【日本紀(ギ)】（逸書／養老四年=AD720年に元正女性天皇に奏上）の写本（清書前の下書をも含む）が、早速、翌年に行われた【日本紀】講筵でテクスト的に使用され、その後の例会でもテクスト的に使用された文書や複製等を明治30年～明治34年に経済雑誌社が刊行（国史大系）した本である。従って、現存『日本書紀』は「上代(カミヨ)の年代」（三百萬年で終焉する暫定鈴木暦年数で記載）が欠損しているのである。然し、その欠損部分は、【名文抄】（少量で散逸しやすい文書を中心に古代から近世迄のあらゆる貴重な文献を網羅した続群書類従書に記載）に記録されている。つまり、【逸書・日本紀】は【ホツマツタヱ】（1966年=昭和41年に再発見・姉妹書【ミカサフミ】の元典である～

 

因みに、その双書【ホツマツタヱ】と【ミカサフミ】の発見者は聖徳太子であった！！

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…2011年3月11日(金)…東日本に…極大地震・津波発生～

 

★【原文】（ http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=2 ／『黄槿の花の下で』より ）～から抜粋す！！

 

…

東日本は、其の昔「袍図莽句爾／秀真国」と呼ばれ、日本(Japan)は、「袍図莽句爾／秀真国」の創設に因って始まりました。「袍図莽句爾」(良く整った国の意)の名称は、『日本書紀』(神武31年条)に記載が有り、又、其の国の始まりは、日本神話に記述されています。そして、我が国(Japan)の原初神(國常立尊)、其の原初神の尊称語「尊／命／美挙等／ミコト」の語根は、古代IsraelのBible（アッカド語)［Berashith／創世記］を表す文字（自説）が、其の語源の語根であります。

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「昔、伊弉諾尊目曰、此国曰、日本者浦安国、細戈千足国、磯輪上秀真国(袍図莽句爾)」~『日本書紀』（神武31年条より）。

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当自説…【元始ヤマト文字言葉・基点研究】は、日本の、国家創建問題を解決致します。従って、従来説、つまり、縄文文化延長上に繋ぐ文化が嵩じ、大和国家が誕生した等の通説的研究ではありません。又、『日本書紀神代上』記述の原初神(含牙)を、アニミズム、フェティシズム説に付すのは、『日本書紀』の神意性を無視する偶説であります。

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　私の、当研究に至った起因、及び、本説に行き着いた経緯を、次に簡略的に記します…

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それは【夜逃げ】（昭和24年=1949年・冬／筆者２歳の時）に始まりました。　私の家族は夜逃げして、叔父の家での生活に入り、その最初の初夏。家の海岸際に生えていた3本の木の葉っぱの合間に、黄色い物体（昨日は無かった）を最初に見た瞬間、その色の美しさに驚き母の元に走り寄り、その色の形状物体に付いて尋ねるが、その問い掛けに対し家族の誰もが答を知りませんでした。唯、「キ（木）の花」と言う。此の時、言葉の不思議に気が付き更に語元に付いて質問しました。つまり「誰が何故【キ＝木】と名付けたのか？」と…すると「大昔の人（名付けた人）に訊いてこい」等の返事であった。その6年後（昭和29年・7歳／小学1年）の或時、私は祖父の船の上に仰向けで天を見ている一瞬の間であったが光（太陽光線ではありません）が私の額を貫きました。ふと我にかえると「自分にしか出来ないことがある」こ言う言葉が我が脳裏に天からの言葉がインプット（Input）されていました。此の日の午后、何故、船の上に寝そべっていたのかと言えば、朝飯（麦3~4割混ぜた飯）に、更に、ソーメンが混ぜて炊かれていて見ただけで食欲が無くなり何も食べずに学校（昼迄）へ行きました。昼下校後のご飯も同じ冷飯（麦と素麺混じり飯）だったので食べず、空腹を我慢して瓦造り原料（粘土）運搬用の舟に仰向になりボンヤリ空を見ていた時の事でした…「一瞬・光が私の額を突き抜けた」。その瞬間、我が無意識下（空白）に彼の言葉（自分にしか出来ない事がある）が刻み込まれていました。然し、その脳裏に刻み込まれた言葉は「我が心の胸（心）の中にしまい込み」（Command／内意的支配言語）秘密の言葉としていた事から何時の間にか記憶から消えていました。

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我が幼少時に於ける初夏から初秋にかけて真黄色の花を咲かせていた彼の３本の木は、私が小学３年（５月）の時、佐賀県伊万里市の県道（国道204号線）拡張工事に伴い、浦之崎（高尾の鼻付近）の断崖下に位置した叔父の家(我が家族も同居)は、半強制的に立ち退きを余儀なくされ、私が小学校（３年生の初夏頃）から帰ってみると、見るも無惨に切り倒されていました。その変り果てた３本の木を目の当りにした時の悲しさと哀れさは今でも忘れる事が出来ません。然し、その悲しみと悔しさを癒してくれていたのが小学3年春頃の音楽授業で1回だけ習ったメロディ－（音楽の教科書は買ってもらってないから曲名は覚えていません）でした。だが、その歌詞も下校後は忘れるが、何故か、最後の部分に当る…「♪ 空も高くーすーむ」と歌う処だけが記憶に残っていました。然し、メロディーはシッカリと覚えていていました。それで、その「黄色い花の木の下で」何時も1人で遊んでいた頃を思い出す度、そのメロディ－（題名は覚えていません）も一緒に何時も我が脳裏に蘇ってきていました…

…何時しか消え去っていた２歳頃の彼の出来事（日本語／言葉の始まりを知りたいと思った）が我が脳裏に鮮やかに蘇ったのは、神社り屋根に設置されている【千木】の語元を発見した瞬間であった。その昔、「自分は死ぬ迄に何かしなければならない」と言うCommand（命令／内意的・支配言語）が我が無意識下に埋め込まれていた結果、何時しか私は或運命の道に引き摺られ「ダツサラの走り」的行動を起こしました。つまり「インナートリップの旅」（自分探しの旅）を決意し離職届けを出すに至りました。其の結果…某（有名）哲学者説の記事（昭和61／08／22／金曜／毎日新聞夕刊）に遭遇（12年が経過していた）する事と成り、此れが我が運命の道に足を踏み入れた第一歩となりました。その夕刊記事の冒頭文を読んだ直後…「我がインナートリップの旅は此処で終った」と認識（命令／cognitionの役目の終了）すると共に、直ちに【鳥居／千木】の語元究明に着手する決意を固めました。そして翌年（8月始）、遂に【千木】の語元（語源の意ではありません）解明に成功した瞬間、「我が２歳時の或出来事」当時の情景が、まるで昨日の如く我が脳裏に鮮やかに蘇ったのでした。それは「キ＝木」の語元や意味等を父母達に訊き、問い詰めていた「黄色の花の木の下で」（何時もの遊び場）の場景でした。つまり、我が無意識下的脳裏に潜むCommand（命令／日本語の始まりを究明せよ…）が私に追い込み仕掛けていた事に初めて気が付いた瞬間でもありました。従って、此の「千木の語元解明」を根拠とし、此処を以て「日本語の起元」（起源の意ではありません）研究のスタートと位置付けました。

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