まゆつば国語教室 31

精霊の話　その３

　　　　　◇まゆつば国語教室　31

そろそろ飽きられそうなので（笑）、これが最後の精霊です。
柱の穴から、水の中から──と来て、今回は「土の中から」。

　３　土の中から

舞台は東三条殿(ひがしさんじようどの)。藤原道長の父、兼家が建てた邸宅です。
この話の時には、式部卿の宮と呼ばれる人が受け継いで住んでいました。
「式部卿の宮」というのは、式部省の長官をつとめる皇子で、文中では御子（みこ）と呼んでいます。

さて、その時のこと──

南の山に丈（たけ）三尺ばかりなる五位のふとりたるが時々歩きけるを、御子見給ひて怪しび給ひけるに、五位の歩く事すでに度々になりにければ、やむごとなき（霊験あらたかな）陰陽師を召して、その祟り（たたり）を問はれければ、～

南の山というのは、たぶん、庭の築山（つきやま）のこと。
役人の位は、三位（さんみ）までが雲上人（うんじょうびと）と呼ばれる上流貴族で、五位までが貴族だから、五位というのは下級貴族です。

「五位が歩いていた」といきなり描写しているのは、位によって服装の色が決まっているから。見れば分かる！

あ。それから、

「三尺ばかりなる五位の」の「の」は、例の「同格の『の』」ですね（授業うざい(^^;)）。

背の低い、太った五位が庭をたびたび歩くので、これは何かのタタリでは(￣□￣;)!!と考えたんですね。

えらい陰陽師を呼び寄せた。

陰陽師、「これは物の気（もののけ）なり。但し、人の為に害をなすべき者にはあらず」と占ひ申しければ、「その霊はいづこにあるぞ。また何の精の者にてあるぞ」と問はれければ、陰陽師、「これは銅の器の精なり。宮の辰巳の角(すみ)に土の中にあり」と占ひ申したりければ、～

古文はしばしば、だらだらと一文が続きます。
適当に区切って読みましょう(^^;)

やはり物の怪と判明。（「モノの気」が語源なんですね）

ただし、人に害をなすものではないと。
で、皇子は「その精霊（の本体）はどこにあるのか」「何の精霊なのか」と尋ねます。

ここ、おもしろいです。
物の怪が庭を歩いているんだけど、その“本体”はどこかにある──という考え方です。

陰陽師が言うには、なんと、「銅の器の精霊」だと。

は？　なに？　
銅の器の精霊？

完全に想定外！！！

その本体は、御殿の辰巳（南東）の隅の土の中にあるんだとか。

陰陽師の申すにしたがひて、その辰巳の方(かた)の地を破りて、また占はせけるに、占ひに当たりたる所の地を二三尺ばかり掘りて求むるになし。
陰陽師、「なほ掘るべきなり。さらにこの処は離れじ（絶対にこの場所から離れてはいまい）」と占ひ申しければ、五六寸ばかり掘る程に、五斗納(ごとのう？　大きさの説明らしいけど詳細不明…）ばかりなる銅の提(ひさげ)を掘り出（い）でたり。

なかなか見つからなかったけど、「まちがいない。ここだっ！」という陰陽師を信じてどんどん掘っていくと、ついに発見。

ひさげというのは、取っ手のついた容器。たとえば、こんなんです。

　　──ネット「ひさげ、画像」から

其の後よりなむ、この五位ありくこと絶えにけり。
されば、その銅の提の（ひさげが）人になりて歩きけるにこそはあらめ（歩いていたのであろう）。
いとほしき事なり。
これを思ふに、物の精は、かく人になりて現ずるなりけりとなむ、皆人知りにけりとなむ語り伝へたるとや。

掘り出したら、五位がうろうろすることはなくなりました。

掘り出しただけ？

何らかの供養でもしたんでしょうか。

「ありく」というのは重要語で、あちこちうろうろすること。「あるく」と違って、馬や舟に乗ってあちこち行くのもアリです。

筆者は五位がうろうろしていたのを「いとほしきこと」と言っています。
いとほし、というのは、「気の毒だ」と訳すことが多い言葉。
好きでうろついていたのではなく、まして、人をおどかそうとかいたずらしようとしたわけでもなく、心ならずも迷い出てしまった……ということのようです。

大事にされず、うち捨てられるまま土に埋まっていることが悲しくて、納得できなくて、さまよい出たんでしょうか。

五位が小さくて太っていたのは、きっと、ひさげの形からなんでしょう。
精霊は生き物系だけでなく、こういう道具系もあるんですよね。
古い道具が妖怪になった「付喪（つくも）神」も、同根のものでしょう。

道具だって、長く使われていれば命を持つ。

しかし、なぜ五位に？
なぜ庭をうろついた？
あ。

気づいて、掘り出してほしかったのか……。

謎が謎を呼ぶお話です。

ＰＳ；猛暑と気力減退につき、まゆ国はしばらくお休みしようかと思います。
　　　　よろしくです　<(_ _)>