仏教においては、
・すべての存在は、因と縁が複雑に絡み合って形成され、生生流転していて、不変なものは無い（諸行無常）
・すべての存在は、因と縁により形成されるので、すべてが変わりゆく中で唯一不変の実体は無い（諸法無我）
とされます。そして
・すべてはみな苦である（一切皆苦）
（この三つが三法印）
ことを真に理解し、それをありのままに受け入れ、一切の煩悩を離れた境地に達することを 涅槃寂静 といいます。
また、善因善果・悪因悪果という言葉がありますが、人間界において、前世・今生・来世のどの時点で、善因が善果となるか、悪因が悪果となるかは、予測できない場合がほとんどでしょう。
欽天四化紫微斗数は、密教僧（第35代掌門人袁阿詳老師）・尼（第33代掌門人釈法韻、釈法音老師）が伝承者だったことから、仏教の教えがいろいろな所に残っているようです。
その中で、四化の権（B)と科（C）を人間関係等、禄（A)と忌（D)を主に財として看る、というものがあります。
そして、人間関係を看る場合、Cが自化となっていればその宮干からBを飛ばし、Bが自化となっていればその宮干からCを飛ばして因果を看る、ということのようです。
（以下、現在の私見）
人間関係の因果（BとC）の発生時期の看方として、欽天四化派では、本当の因の発生時期は、世間的に認識された時点ではなく、心の中で決心した時点、或いは心変わりした時点、本当の果の発生時期は関係性を変えるべく動き出した時点、或いは関係性が後戻りできない段階まで変化した時点 ではないか、と思っています。
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