去年、井伊直虎関連図書が並んでいた本棚に

 

　今年は高田崇史先生の本が並んでる。

 

　『宵物語』とかの物語シリーズを並べてもいいのだけど。

 

　明智光秀本を並べてもいいのだけれど・・・

 

 

　QEDシリーズは完結したと思ったけど、

 

　まだ続いてる。

 

　最新刊は、といっても去年の11月の発行だけど、

 

　『QED -ortus- 白山の頻闇』です。

 

「ortus」（ラテン語で、オルトゥス。英語読みでオルタス）の意は、「起源、出発、始まり、誕生、上昇」で、「（太陽が昇る）東方」の意もある。「頻闇（しきやみ）」とは、「闇また闇」で、「まっ暗闇」の意。

 

 

 

 

白山神社の起源は、崇神天皇7年（紀元前91年？）に、白山を仰ぎみる遥拝所が創建されたことで、当時のご祭神は、菊理媛尊（白山比咩大神）、伊邪那岐尊（伊弉諾命）、伊邪那美尊（伊弉冉命）の三柱であったという。3つのピークを持つ山（神奈備）自体がご祭神なので、社殿はなく、鳥居すらもなかった。（「白山神社に鳥居無し」は「白山七不思議」の1つに数えられている。）

 

本来は菊理媛尊（白山比咩大神）のみで、崇神天皇ら大和政権が記紀の記述に基づいて、伊邪那岐尊（伊弉諾命）、伊邪那美尊（伊弉冉命）を加えたのであろう。

「記紀の記述」といっても、全国に3000社もある白山神社のご祭神・白山比咩大神は、『古事記』や『日本書紀』には登場せず、菊理媛尊のみ、『日本書紀』の一書（第十）に1度だけ登場する。

【原文】是時、菊理媛神亦有白事。伊奘諾尊聞而善之、乃、散去矣。
【現代語訳】この時、菊理媛神が、また、申した事があった。伊奘諾尊は、聞き、「これ善し」として、去っていった。

 

これは「泉平坂」（一般的には「黄泉（津）比良坂」）、今の「伊賦夜坂」の出来事である。

「黄泉（津）比良（ひら）坂」は、「黄泉（津）白（しら）坂」であろう。関東人は「おひさま」を「おしさま」と言うから、「し」から「ひ」への転訛はあり得るだろう。白山信仰に「布橋勧請」がある。川を三途の川に見立て、その川に架かる橋にホワイトカーペット（白い布）を敷き、渡り、戻ってくる「再生の儀式」（太陽再生の冬至の儀式）である。黄泉国へ通じる「白坂」は、「布橋勧請」のホワイトカーペットが敷かれた橋に相当する。

※一般的には「比良坂」を「平坂」とする。「坂」は斜めであり、平らではないので、「平坂」とは奇妙であるが、古語の「ひら」は「緩やかな傾斜地」の意で、「平坂」は、「平賀（ひらか）にある坂」だという。確かに、昨年、「伊平」「大平」へ取材に行ったが、どちらも川が流れていた。川が流れるということは、「緩やかな傾斜地」なのだろう。

 

※「伊賦夜坂（いふやざか）」は「揖屋町（いやまち）にある坂」だという。「（菊理媛神が）言う也坂」だったりして。揖夜（いや）神社は、『出雲国風土記』では「伊布夜（いふや）の社」だが、『日本書紀』では「言屋（いうや）の社」！

　本文には「曰（いは）く」ではなく、「白（まう）す」とある。「告白」「自白」の「白」であるが、「黄泉（津）白（しら）坂」と共に「白山」に通じると思ってしまうのは、深読みか。

 

 

さて、問題は、菊理媛神がなんと言ったかである。

 

 

星野之宣『宗像教授伝奇考』「file.27 菊理（くくり）媛は何を告げたか」では、

「現世に戻れないように、括（くく）っておくから安心を」

と言ったとあり、『QED -ortus- 白山の頻闇』では、

「直ぐに再生させますのでお待ち下さい」

と言い、実際、天照大神として直ぐに再生させたとする。

ちなみに私の説は、
「現世に戻れないように、洞窟を塞いだ大岩を注連縄で括（くく）っておくから安心を」
です。天照大神の「天の岩戸」では、洞窟を塞ぐ大岩を手力雄神が投げ飛ばし、天照大神が洞窟に戻れないように注連縄をしました。この場面で、菊理（くくり）媛は、手力雄神であっても大岩を動かせないよう、大岩を注連縄で封印したのだと思います。（「天の岩戸」でも、注連縄をする役は菊理媛が適任なのだけれど・・・。）

 

 

 

 

　部落は、通説では「江戸時代に政策として作られた」であるが、それ以前からあった。

　たとえば、曹洞宗の寺院の鎮守社は白山神社である。（明治の神仏分離令により、寺の境内から出されたり、鎮守堂として残されている。）その理由を、「宗祖・道元は、日本に帰る船が出るというのに、経典等の写本が終わっていなかった。その時、白山姫命が現れて手伝い、無事、終了したから」としている。（白山姫命が中国に現れるとは、驚きである！）しかし、実際は、「曹洞宗の寺院が部落民と結びついて、葬儀の執行を独占して儲けようとしたため」だという。

 

 

　さて、白山神社の総本社・白山比咩神社（里宮、下白山、白山本宮、本宮）の建物は、不思議なことに、男神仕様になっている。
『QED -ortus- 白山の頻闇』では、

・里宮のご祭神：伊邪那岐尊（男神）

・奥宮のご祭神：白山比咩大神（女神）
とし、白山比咩大神の正体を「（新羅に攻め立てられて日本にやってきた）高句麗姫」だとしている。部落の人々とは、古代に朝鮮からやってきた渡来人たちなので、白山信仰は、朝鮮の信仰だと思われ、白山姫を高句麗姫だとする方向性は正しいように思われる。

 

ちなみに、私の説は、「本来（ortus）は、

・奥宮のご祭神：渡来人が祀った白髭大神（男神）＝白山（はくさん）神

・里宮のご祭神：大和政権が祀った白山比咩大神（女神）＝白山（しらやま）神

であり、後に入れ替えた」です。白山の山頂に渡来神が祀られていたので、山麓に降ろし、山頂に白山の女神を祀ったのでしょう。

 

※白山（はくさん）：中国吉林省と北朝鮮両江道の国境地帯にある山。古くは「不咸山」「白山」「太白山」と呼ばれ、現在、北朝鮮では「白頭山」、中国では「長白山」と呼ぶ。

※白山（しらやま）：石川県・岐阜県の県境の山。『万葉集』には万葉仮名で「しらやま」とあるが、現在は「はくさん」と読む。