カタック, インド舞踊, クンジュビハアリ

神智学?人智学? ジャーンの書の原典はチベット秘密経典だった!

以下は一見解(偏見)ですので、その程度のものとしてお読みくださいね。はじめに、神智学と人智学の違いとは？ 超簡単に !神智学ブラヴァツキーは『神智学の鍵』 (The Key to Theosophy) において、折衷的神智学の思想の柱は次の三つであるとしている。全宇宙の根底には、一つの絶対的で人智を超えた至高の神霊や無限の霊力が存在しており、見えるものも見えないものも含めた万物の根源になっている、という思想。普遍的な魂からの放射である人間は、その至高の神霊と同一の本質を共有しているがために初めから永遠で不滅である、という思想。「神聖な作業」を通じて神々の働きを実現すること。※神智学には、あらゆる宗教哲学のグル・アディプトが揃っているのだから、不二一元論と仏教の無我論のように相反する思想が同居する。◀神智学は、ブラバツキー婦人の神智学は、無神論であり、　キリスト教、ユダヤ教的な創造神の概念を否定する。チベット密教　西洋、中東の秘教の混合思想。シャンバラの配下の聖白色同胞団(グレート　ホワイト　ブラザーフット)による人類の救済。アンチキリスト教、ルシファー崇拝。仏陀的な現世否定の世界観、神人合一の肯定⇒独身主義。⬇神智学は、後のアメリカのニューエイジ運動 ～ 現在スピリチュアル ~ チャネリングにおける様々な思想・信仰、大衆的オカルティズムの起源となる。 現代スピリチュアルの源泉と言える、主宰神は、魔王ルシファーと、エホバと、シャンバラの大日如来と、ヒンドゥー教のサナートクマーラ神を習合させ同一視する。19世紀末の新興宗教の神智学は、グノーシス主義や、チベット密教の影響で、❬現世を苦しみである❭として否定し、人類の進化を定義する。一般人より先に進化した存在として、シャンバラの配下のグレート、ホワイトブラザーフットの菩薩団＝聖白色同胞団の存在を教える。そのメンバーが、アルハットと呼ばれるアセンデットマスター。現在のスピリチュアルでは、アセンデットマスターと呼ばれる存在。キリスト教の創造神を苦しみの世界を創造した悪神として否定し、知恵によって人類を救う存在として地球主宰神＝鞍馬山の魔王尊ルシファーをご本尊とする。人間が、霊的に進化するためには、地球主宰神シャンバラの大日如来(サナートクマーラ＝ルシファー)のイニシエーションを必要とする。イニシエーションとは、伝法灌頂のことであり、チベット密教秘法によっても人間は、アルハットに進化するとする。神智学のアルハットとは、上座部仏教の言葉であるが、その意味は、全く異なる。神智学は、世界中の秘教密教の研究所であり、ごった煮にであり、多くの矛盾を含む。純粋なチベット密教や、純粋な上座部仏教と考えるのは間違えである。周知の事実であるが、本当の大乗仏教、密教では、大日如来とルシファーは、なんの関係もない。人智学人間の存在とは感覚的な存在と感覚を超越した世界が統合されている存在で、この点で人間は動物や天使と違っている。感覚を超越した領域には客観的な実体があり、現象世界も同様である。人智学はその二つの間の人間の位置を研究する学問である。これは絶対に我々が持つことのできない神々の知恵ではなく、人間の慎ましい知恵であり、むしろ人間についての知恵というべきものである。地球の7つの周期に住む人間は、その周期に関連しながら物質と霊の粗雑な混合物から精妙な存在へと、肉体・エーテル体・アストラル体・自我・霊我・生命霊・霊人という7段階の進化を遂げ、現在は、はっきりした自意識を獲得した自我の段階であるとされた。修行論通常の人間には、シュタイナーが持っていると主張したような超感覚的認識・見霊能力はない。人智学が一つの学問になるためには、全ての人が彼の言う超感覚的認識を持つ必要があるが、シュタイナーはそれが誰にでも獲得できる能力であると考え、霊的な教師のための精神教育の確立を重視し、人智学の方法に従った修行、特にその「瞑想」と「集中」の行を毎日15分間行いさえすれば、自然と見霊能力が発現すると主張した。この点によって、シュタイナーは従来の神秘主義と一線を画している。人類の敵シュタイナーは、現在の第五文化期に、人類はゲルマンの神々の導きで新たな霊性を得ると考えたが、キリストという神的存在に導かれる霊的な進化と、ルシファーやアーリマンという悪霊によって導かれる堕落の道との分岐点でもあるとしている。ルシファー、アーリマンは、神智学の「グレート・ホワイト・ブラザーフッド・オブ・マスターズ（大いなる白き同胞団）」と闘争を続ける悪霊「ロード・オブ・ダーク・フェイス（黒い顔の主）」という漠然とした概念を明確に定義づけしたもので人類の主な敵である。▶シュタイナーの人智学は、彼の霊感、直感を基に、神智学を、キリスト教的な世界観に作り替えたもの。神智学は、ヒンドゥー哲学、仏教哲学の影響が強いが、シュタイナーの人智学は、西洋思想とキリスト教的霊性を重視し、特異なキリスト論を自らの思想の中軸に据えた。神智学の周期説のほかに、マクロコスモスとミクロコスモス（宇宙と人間）の照応という西洋の伝統的な秘教・自然魔術の観念が融合されている。デュアリズム。キリスト中心主義。被造物の現世肯定、神人合一否定⇒在家肯定。⇩神智学協会の考えに、賛同しなかったシュタイナーがキリスト教神秘主義を中心に神智学を書き換えたものが人智学です。人智学は、現世を肯定し、人類の幸福と発展に貢献するための活動をしています。絵空事ではなく、教育、芸術、舞踊、音楽、環境問題、政治にまで、活動を広げるシュタイナーの人智学は、神智学よりも、具体的に菩薩行を実践しているとも言えます。シュタイナーの認識論は広義には直観を認識の基本とする直観主義と理解されており、シュタイナーの霊的な直観を認識の基本とする。広島大学のシュタイナー研究家の衞藤吉則は、人智学は「理論的にも実践的にも究極的には<所与の絶対確実な知識>を依り所として理論づけられている」と述べている。人智学は、シュタイナーの超感覚的観照（霊感）によって得られたという知識・法則が絶対の基準としてあり、これは本質的なものであるとされ、検証は全く必要とされない。実践は、この知識・法則の適用あるいは現実化の技術である。シュタイナーが設立した人智学協会は、彼の思想や著作を求道の指針としており、新宗教に近い性格を持つ。シュタイナーはブラヴァツキーによる、聖なる数字7を用いたオカルト進化論の単位とも言える「周期（ラウンド）」という図式を、ブラヴァツキー以上に自身の思想に徹底的に組み入れて重視した。地球・人種・文明・人間は進化のプロセスが7段階あるとされ、それぞれ密接に関係しあっていると考えた。人智学協会の創設者シュタイナーは、1902年1月には正式に神智学協会の会員となり、ドイツを中心にヨーロッパ各地で講義などの精力的な活動を繰り広げる。1912年、アニー・ベサントらを中心とする神智学協会幹部との方向性の違いから同会を脱退、同年12月に当時の神智学協会ドイツ支部の会員ほぼ全員を引き連れてケルンにて人智学協会（Anthroposophische Gesellschaft, アントロポゾフィー協会）を設立する。自我の定義の違いシュタイナーの直観主義とは?直観とは、一般的に言われる直感とは全く別のもので、悟性認識を完全にoffにしたときに現れる真我 (至高の一者と同等)の智慧である。シュタイナーの時代の西洋哲学も、自我をアプリオリと捉えているため、全てのアプリオリに対して疑問持って検証する仏教の立場と相容れない。シュタイナー思想は、悟性認識を超えたところにある超感覚的認識【直観】に根拠をおいている。この点において彼の思想は東洋的又は、仏教的である。仏教では、日常的悟性認識を停止させる為の瞑想テクニックを使う。(それが上座部仏教の瞑想なのだが) シュタイナーが、著作で紹介しているは、【夢見のヨーガ】は、直感認識に至るための過程の行法である。悟性認識外の認識が存在することを悟性認識を使っては証明できない。夢見のヨーガで達成される境地は、対象のある霊的世界であるためソコでの認識は、現世と同様、悟性認識であるからだ。上座部仏教では、　悟性認識を主観による妄想捏造に依る偏見であるとする。▶その為、上座部仏教では、殆どのスピリチュアル教祖の話を捏造妄想として否定する。超感覚的認識の有無は瞑想による実体験による以外ない。しかし【夢見のヨーガ】では、欲界を突破すること、主客を超えた認識の直観の次元に行くことは出来ない。それはラージャヨーガのようなサマタ瞑想に依ってのみ達成される。これが理論や知識による概念認識では悟リに至ることが出来ないと言うことの理由である。シュタイナーも、同時期の西洋哲学でも、認識が自我によってなされるとの自我の定義を離れずに話を進めるようだが、東洋哲学においては、認識は自我によってなされるのではない。東洋哲学において、自我は、認識情報概念の流れであり、その集まりに過ぎないとする。つまり、自我とは認識されるものであり、認識するものではないのである。自我とは、認識された情報と同一化した自意識である。神智学では、偽りの自己と呼び、【弟子よ!この裏切り者を殺せ】と言われる。東洋哲学では、【普遍的な魂からの放射である人間は、その至高の神霊と同一の本質を共有しているがために初めから永遠で不滅である】という神智学の理念にある【普遍的な魂からの放射】が、認識の光であると考える。それによって自我意識、アハンカーラが生じる。従って、あなたが、思ったり考えたりした為、あなたは、自分が誰だか解らなくなったのだ !と言うのである。★結局は、どちらも、　19世紀末のスピリチュアル新興宗教である。そこで疑問に思うことは、神智学や人智学の言うシャンバラやハイアラーキーや進化系に関する教えは、真実か否か？と言うことですが、、、。シークレットドクトリンの元になったと言われるカーラチャクラ・タントラについてのダライ・ラマ1法王14世の言葉カーラチャクラも「空」の観点から観るダライ・ラマ法王のカーラチャクラについての説明「カーラチャクラというと、本当に実体を持ったもの、それ自体の側から現実に固有の存在としてあるもののように思うかもしれません。カーラチャクラという実体のある本尊とか、その広まったシャンバラ国もそういう実体のあるものだと･･･。しかし、そのように考えてしまっては、般若心経を学んだ意味が無くなってしまいます。般若心経では、形も無く、音も無く、味も無く、五蘊もなく、生死もない、と言っています。･･･タントラを修行する場合、般若心経に説かれている無我を理解する智慧、これがなければ、タントラの修行は成就できません。チベット仏教では、タントラのみならず、どのような経典でも、完璧な修行の道、つまり小乗、大乗、タントラの全てを含めて考えることを大切にし、それは優れた点と言えるでしょう。カーラチャクラの場合にも、般若心経で無我を理解する智慧のことを学ぶ一方で、カーラチャクラのことを本当に実体性のある仏だなどと考えていたのでは、般若心経の教えと食い違ってきてしまうのです。ですから、カーラチャクラのことも、「空」の観点から観るべきなのです」やはり幻影でだったのか、、？あらゆる宗教に関して言えることは、その教えは、この世界の真理についての1見解に過ぎないと言う事であり、その霊的師匠や教祖の視点で見えた世界の姿である。と言う事である。色々な宗教や、その教祖の説明が一貫しないのには、明確な理由がある。例えるなら、生まれてから今まで、海を見たことにない山岳地帯の村人に、海について説明する様なものである。海見て帰って来たAさんは、[轟々と音を立てて寄せては返す]と言う。しかし、Bさんは、冷たくて、塩辛い、岩場には、見たことのない、ぷよぷよの生き物が付いている。この様に、言語で表すには限度があり、また、その言葉は、その人の主観に依存する。それ故、あらゆる宗教的世界観は、1見解と言わざるおえないのである。悪く言えば、真理に対するその教祖の一偏見でしかない。上座部仏教的に言えば、概念による認識は、すべて偏見であるため、概念認識によって真理を知ることは出来ないのである。その為、どんなに言葉を尽くして説明しても、一見解、一偏見にすぎないのである。神智学も、人智学も、西洋と中東の宗教の数秘学で、宇宙の進化系を説明している。この進化系の説も、結局は、自分の宗教のアプリオリから発展させた理論のようだ。魂が、生命の樹を下って降下し、地球に到着すると、上昇して天界に戻るという考えをセフィロトに照応する惑星に当てはめて説明したにすぎない。7や12などを極端に重要視する。そういった概念は、その宗教を信じる人たちの集合無意識に刷り込まれた情報に依存する。★仏陀によれば、全ての事象は、心にしたがって生じる(ダンマパダ1章)のだから、数多くの人が、一つのことを信じれば当然、現実化する力は強くなる。したがって、キリスト教文化圏では、その文化圏の信心や迷信などが、強い影響力を持って現実を引き寄せるのである。東洋では、別の数秘学や迷信が集合無意識を支配しているのだから、7や12は、別の意味を持つ。曼荼羅や、易経などでは、7ではなく、8で、進化系を説明するだろう。ホツマツタヱや、フトマニなどでは、やはり、8が、重要な意味をもつのである。太陽と月とヴァルカンを加えれば太陽系は、12の天体となる。しかし、発見されている惑星だけなら、8でありフトマニ、易経の数である。これプラス太陽と月で10で、セフィロトの数である。星占いでも、インドと西洋では、ほぼ1ハウスずれる。同じ対象でも数え方が違えば別の姿に見える。しかしながら、これらは、主観であり、偏見であり、概念認識であり、見解であって、真理を見る方向が異なっているだけと言えるのである。見解とは、主観であり、仏陀の言う『正見』ではないのである。※スッタニパータは、上座部仏教に伝わる仏陀直伝の実践的修行法なしに理解するのは難しい。自称、解脱者、自称神と名乗る霊能力者は、掃いて捨てるほどいる。新興宗教の主催者ともなると非常に優秀で頭もよく、人望もある物が多い。そういう者は、自分の宗教議論も非常に匠に組み立てて、伝統宗教を否定する。その理論を聞くと多くの一般人は納得してしまう。しかし、真理を語っているはずの、これらの人々の意見がバラバラで一致しないのは何故だろう。それは、それぞれの教祖と信者が、偏見と概念で教理、その宗教の世界観を組み立てるからである。そして、かれらは、その潜在意識内に共通の霊的世界を作る。もし、新興宗教の信者が、教祖様の作った祝詞を上げると、ものの見事に、その霊界に参入できてしまうのである。思いが現実化するのが、心の世界であるから、同じ宗教概念、世界観を信じる者たちは、ほぼ、共通の霊界を心の世界に作るのである。しかし、これは、自称、解脱者や、自称、神の作る世界であるので、ほとんどが、仏教の欲界に存在するのである。新興宗教の教祖が、そこは仏教の無色界より高次元だといったところが、そこに姿形、概念があるなら欲界でしかない。どんなに高い天界の物語と言っても、そこに我々の世界と同様の貪瞋癡で構成されたのストーリーがあるなら、それはすべて概念で有り、欲界の霊界の物語である。★自称、解脱者、自称神と名乗る者であっても、自我を超越した視点＝サティーが無い限り、その全ては、概念認識であり、真理をありのままに見ることは出来ない。つまり、凡夫は、偏見を通して世間を見るのであって、真理の世界、【ありのままの世界】はみえていないのである。下は、仏教の世界觀である。神智学の御本尊はどこにいる?の確認用です。仏教の世界觀・三界無色界とは、文字通り、姿形の無い世界です。ここには四段階の瞑想の境地だけがあり、姿形のある神仏は存在しません。ヒンドゥー教不二一元論やサーンキャ哲学の悟りの世界です。アートマン＝ブラフマンの悟り。仏陀は、ここの世界も究極の悟りではないとします。何故なら、アートマン＝ブラフマンにも属性があるからです。属性がある以上、無属性の空性涅槃の悟りではありません。無色界非想非非想処（有頂天、非想非非想処、非想天）無所有處天（無所有天）識無邊處天（識無辺天）空無邊處天（空無辺処、空無辺天、無量空処）次は、色界は、文字通り、姿形のある神仏がいる世界です。欲望、煩悩からは離れた純粋な世界です。ですので、欲望執着のある存在、自我が貪瞋癡で回転している存在は、到達できません。自称、神様や、仏様などの、他宗教を批判し論破して喜んでいる、排他的、攻撃的な意識はここまで上昇できません。色界✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬✬四禅天無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天（うえの5天を総称して五不還天といい、欲界及び天界には再び還らない）福生天、福慶天、広果天、無想天============================三禅天少浄天、無量浄天、遍浄============================二禅天少光天、無量光天、光音天============================初禅天梵衆天、梵輔天、大梵天ここから下は、イメージの世界。文字通り煩悩、欲望と執着の世界です。人間の心の世界です。新興宗教の創作された霊界は、最高に高くても、この次元までです。ここの頂点にいるのが、魔王です。しかし、欲界の最高の天界の、他化自在天は、弥勒菩薩の住む兜率天より高次元ですので、俗世のビジネススピリチュアルが到達できる次元ではありません。聖書にこの世の主は、魔王であるとの記述があります。日本の真言密教の最重要経典、般若理趣経は、欲界の最上界の他化自在天で、魔王の宮殿で説かれています。仏教の伝統的には、他化自在天の魔王は、ルシファーではなく、摩醯首羅天つまり、マヘーシュヴァラ、シヴァ神です。神智学の御本尊のサナート・クマラ神は、インドの経典で、シヴァ神が、神仙ナーラダムニに、ヴィシュヌ神の化身クリシュナ神の秘密を明かすストーリーを語ります。何処にも、ルシファーもその他悪魔羅刹はは出てきません。そう言う訳で、神智学の説の【シャンバラの主宰神は、魔王ルシファーこと、サナート・クマラ神である】。は、ブラヴァツキー婦人の新興宗教と言わざるを得ません。欲界の1=====空居天（居虚空天）=====他化自在天　（他化楽天）神智学の御本尊化楽天　（楽変化天）兜率天　（覩史多天）夜摩天（炎摩天）忉利天/三十三天===========地居天===========−−−−−−−−−中央−−−−−−−−−善見城天−−−−−−−−−東方−−−−−−−−−影照天、智慧行天、衆分天、曼陀羅天、上行天、威徳顔天、威徳燄輪光天、清浄天−−−−−−−−−西方−−−−−−−−−波利耶多天、雑險岸天、谷崖岸天、摩尼蔵天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔軟天−−−−−−−−−南方−−−−−−−−−善法堂天、山峰天、山頂天、鉢私他天、俱吒天、雑殿天、歓喜園天、光明天−−−−−−−−−北方−−−−−−−−−−雑荘厳天、如意地天、微細行天、歌音喜楽天、威德輪天、月光天（日行天）、閻摩娑羅天（閻摩那娑羅天）、速行天四天王天東方 持国天（提頭頼吒、ドリタラーシュトラ）南方 増長天（毘楼勒叉、ヴィルーダカ）西方 広目天（毘楼博叉天、ヴィルーパークシャ）北方 多聞天（毘沙門天、ヴァイシュラヴァナ）●欲界は、一般人の心の世界ともされます。欲界の2=======游空天=======（游虚空天） 日月星宿天====地居天（配下夜叉）游空天===堅手天持華鬘天（持鬘天、鬘持天）恒憍天（常驕天、常放逸天）ここから下は、我々の世界です。自称、神や仏と言った新興宗教の作る霊界はこの辺だと推測できます。下手をすると下に跨っています。デタラメを言いふらしてビジネスで稼いでも、人を惑わせ苦しめることは罪深いことです。★脅かしの言葉で、人を苦しめることは、暴力である事を知るべきです。勿論、仏教の五戒律違反で有り、ヨーガ・スートラの戒律違反です。これらは何千年も変わらない霊律です。殆どの宗教や、スピリチュアルビジネスは脅かしと隷属による救いで出来上がっています。その行き着く先は自ずと決まるわけですね、自業自得です。欲界の3=======地上============== 須弥山=======四大洲 倶盧洲・牛貨洲・勝身洲・贍部洲→人間の世界===========傍生==================地下地獄============八大地獄=====等活地獄黒縄地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地獄焦熱地獄大焦熱地獄無間地獄★仏陀は、言葉や、概念での認識は、常に主観であり、真理を正しく見る❬正見❭ではないとする。そして、真理を見るための方法として❬サティー❭を教えるのである。その為、悟りとはどんなものかは、敢えて言葉で説明せず、❬無記❭としている。ブラバツキー婦人も、シュタイナーも、最高の悟りに達した覚者ではない。最高の悟りに至った釈迦牟尼仏陀の様に、真理を教え、弟子を解脱させることができただろうか?神智学の御本尊の魔王ルシファーことサナート・クマラ神は、仏教で言う、欲界の頂点大自在天に居るのだから、仏教的には解脱した存在ではない。本物の仏陀は、欲界の上の、色界の更に上の無色界の頂点の天界＝非想非非想天をも、解脱ではないとしている。上の天界の神々に、派遣されて降臨しているのだろうか？また本家のチベット密教のカーラチャクラ・タントラの情報のなかに、歴代のシャンバラの王に、魔王尊ルシファーがいた事は何処にも記述がない。(少なくとも私は見つけていない。)　シークレットドクトリン＝ジャーンの書の原本のカーラチャクラ・タントラは、仏陀が、初代シャンバラ王に伝授し、それが、インドとチベットに伝わったとされる。その伝承には、聖白色同胞団や、ヒンドゥー教の神サナート・クマラや、中東に宗教の神はである魔王ルシファーの記述はない。秘密だから無いのだろうか?しかし、代々秘密にされてきたカーラチャクラ・タントラはダライ・ラマ14世によってこの時代に公開された。何故、カーラチャクラ・タントラが公開されているのに、ダライ・ラマから、聖白色同胞団(アセンデッドマスター軍団)について何も言及が無いのだろうか?純粋なチベット密教の秘伝のカーラチャクラ・タントラと異教の神 (外道の神)はどんな関係があるのだろう?神智学は、その御本尊の下の位階に解脱した独覚仏のプラチェッカ仏を配置しているが、上座部仏教からすると間違えである。また、イニシエーションによる人間の進化上昇(アセンション)を定義しているが、神智学の御本尊は欲界の頂点の大自在天に居るのだから、その存在のイニシエーションでは欲界までしか上昇出来ない。勿論、一般人からみれば、そこまで昇った人間は、超人と言えるが、しかし、それは仏陀の説いた輪廻からの解脱ではない。イメージ観想による伝法灌頂＝イニシエーションは、色界の最上の天界、色究竟天以上の上昇は不可能である。何故なら、それ以上の天界、無色界には、イメージ、つまり、姿形が無いからである。チベット密教の説明によると、色界のイメージ観想は、本来、仏陀が色界での御身体を得るために行われる。神智学では、魔王ルシファーと、伝統的ヒンドゥー教の神、サナート・クマラ神を同一視しているが、サナート・クマラ神についてのヒンドゥー教の聖典を読めば、中東、西洋の宗教の神または、悪魔ルシファーが、サナート・クマラ神と全く関係の無いことが解るはずである。ヒンドゥー教の経典では、サナート・クマラ神は、生まれた時から解脱した存在であり、独身を誓い、ヴィシュヌ神に帰依している創造神ブラフマンの息子である。解脱とは、心に一切の無明＝自我＝利己主義がない状態でなければ、達成できないのである。自我を究極に強めそれによって自分自身を悪魔羅刹に変化させたものには、決して解脱は達成できないのである。インド神話には、非常に優れた能力を持ち数多くの聖典に通じたにも関わらず悪魔になった者が記述されているその中でもラーマ神の宿敵、大悪魔ラーヴァナは有名である。ヒンドゥー教の聖典のサナート・クマラ神は、そう言った存在ではない。★この様な事実を見ると、神智学の言うように、サナート・クマラ神＝魔王ルシファーと言うのは、考えにくい。【解脱した存在でも罪を犯せばカルマが付く】という意見もあるが、解脱したした者の心には、自我＝無明＝利己心が無いのだから罪を犯す理由も動機も無いのである。【自我が無いのが、神である。】とは、現代の神化身サティア・サイババの言葉である。ヒンドゥー教の聖典では、ブラフマー神の息子サナート・クマラ含め四人の兄弟チャトゥルサナは、はじめから解脱した存在であるので、俗世に対する欲望が一切ないのである。その為、還俗してのファミリー・ライフを拒否したのである。そして独身の誓いを立てて、ブラフマー神の別の姿のヴィシュヌ神につかえているのである。西洋、中東の宗教の悪魔ルシファーのように、神に反逆して墜落する理由はどこにもないのである。残念ながら、霊能力者のブラバツキー婦人自身も、霊能力者シュタイナー自身も、非常に能力の高い霊能力者だったが、悟りに至ったと宣言していないし、自分が悟ったと言う証拠を見せてはいない。また、神智学の御本尊である、シャンバラの魔王尊から、何処までのイニシエーションを受けたのかも明言がない。また、その様な記述はない。そして、その弟子の中にも、悟って阿羅漢果に達した者はいない。少なくとも私は、知らない。そういうもの達が、本物の仏陀の正法、以上の真理を語ることができるだろうか?霊的修行、観想の瞑想で、霊能力は得られるのかもしれない。しかし、知識によっても、霊的修行によっても、苦行によっても、悟りに至ることはできなかったと、仏陀は結論したあと、菩提樹の木下に座って悟りを開かれた。娑婆世界で四苦八苦する凡夫にとって、最も必要な治療を仏陀は教えたといいわれる。上座部仏教の経典で、仏陀は、【弟子に隠した握りこぶしは無い。】と言い、秘教、密教の秘密主義を完全に否定している。そして500人もの凡夫を解脱させ自分と同じ悟りに導いて六道輪廻の苦しみの世界から救った。仏陀が弟子をも自分と同じ一生命として尊重したからである。そこには霊的差別主義は無いのである。その五百羅漢が、纏め、口伝で伝えてきた仏法を守って来たのが、上座部仏教だと言われる。世界の構造がどうなっているとか、どの神がどこの天界を作ったとか、宇宙の進化系がどうだとか、シャンバラ聖白色同胞団とブラックロッジの関係がどうだとか、etc etc上座部仏教の伝える仏陀の真実の教えには、人を救い解脱させる事に役立たない無意味な教えはない。上座部仏教的には、もし、真実を知りたければ、先に、阿羅漢になり悟りを得なさい。そうすれば正見を得て、真理が見える、この世の実相も見える。と言うことです。さて、以上は、この【私】と言う色眼鏡で見た一偏見ですので、その程度の【寝言だ】と思って、不愉快に思われ無いようにお願いいたします。▶▶4/8 tunecore Japan より発売！『慈悲の瞑想 』Ver 白鳥アルボムッレ・スマナサーラ長老（日本テーラワーダ仏教協会）提唱・うた 曼荼羅真理 ・作曲＆制作　クンジュビハアリTunecore Japanのページは、下記リンクより、ご覧ください。https://linkco.re/MMQv3DZmCompassion Meditation (Swan Ver.) by Mandala Mari & kunjubihariSingle • 2024 • 1 Song • 10 minslinkco.re神智学?人智学? ジャーンの書の原典はチベット秘密経典だった!　へ続くhttps://ameblo.jp/kathak-japan/entry-12850923610.html『ジャーンの書の原典はチベット秘密経典だった!』疑問に思うことは、神智学や人智学の言うシャンバラやハイアラーキーや進化系に関する教えは、真実か否か？と言うことですが、、、。シークレットドクトリンの元になった…ameblo.jp

ジャーンの書の原典はチベット秘密経典だった!

疑問に思うことは、神智学や人智学の言うシャンバラやハイアラーキーや進化系に関する教えは、真実か否か？と言うことですが、、、。シークレットドクトリンの元になったと言われるカーラチャクラ・タントラについてのダライ・ラマ1法王14世の言葉カーラチャクラも「空」の観点から観るダライ・ラマ法王のカーラチャクラについての説明「カーラチャクラというと、本当に実体を持ったもの、それ自体の側から現実に固有の存在としてあるもののように思うかもしれません。カーラチャクラという実体のある本尊とか、その広まったシャンバラ国もそういう実体のあるものだと･･･。しかし、そのように考えてしまっては、般若心経を学んだ意味が無くなってしまいます。般若心経では、形も無く、音も無く、味も無く、五蘊もなく、生死もない、と言っています。･･･タントラを修行する場合、般若心経に説かれている無我を理解する智慧、これがなければ、タントラの修行は成就できません。チベット仏教では、タントラのみならず、どのような経典でも、完璧な修行の道、つまり小乗、大乗、タントラの全てを含めて考えることを大切にし、それは優れた点と言えるでしょう。カーラチャクラの場合にも、般若心経で無我を理解する智慧のことを学ぶ一方で、カーラチャクラのことを本当に実体性のある仏だなどと考えていたのでは、般若心経の教えと食い違ってきてしまうのです。ですから、カーラチャクラのことも、「空」の観点から観るべきなのです」以下は、参考までに。神智学?人智学? ジャーンの書の原典はチベット秘密経典だった!Kiu-teの書とは ?ほとんどの神智学者が知っているように、Kiu-teの書は、『シークレットドクトリン』のジャンの詩節が翻訳された出典であると言われています。私たちは、ジャンの詩節が翻訳されたKiu-teの書の秘密の本のほかに、チベットの僧院の図書館で見つかったKiu-teの書の公の本が存在すると聞いています。しかし、これらのキウテの公の本は、すべての実用的な目的は、1981 年に最終的に特定されるまで秘密でした。これらの本はチベット仏教経典の印刷コレクションに含まれているという点で「公開」されていますが、チベットの伝統では引き続き仏陀の秘密の教えとみなされ、したがってアクセスが制限されています。今でもそのほんの一部だけが英語に翻訳されています。Kiu-te の書籍の特定の問題は主に、名前「Kiu-te」の音声転写によるもので、これを非音声音訳すると「rGyud-sde」となる。これはチベット語であり、ほとんどのチベット語と同様に、発音どおりに綴られません。 HP ブラヴァツキーの時代にはチベット語の標準的な音訳システムが使用されていなかったため、彼女は引用した作家の表音綴りを採用する以外に選択肢がほとんどありませんでした。 「ラムリムとジャンの秘密の書」という見出しの下でキウテの本を執筆した彼女は、1730 年にチベットを旅行した僧侶ホレス・デラ・ペンナの言葉を引用しました。2 彼の記述は、『クレメンツ R』の付録として掲載されています。ジョージ・ボーグルのチベットへの宣教とトーマス・マニングのラサへの旅についてのマーカムの物語。とりわけチベットの聖典について説明しています。それらは彼の綴りでは「K'hagiur」と呼ばれており、現在使用されている米国議会図書館の音訳システムでは「bKa'-'gyur」となり、彼の「Dote」と「Khiute」の2種類に分けられる。現在は「mDo-sde」と「rGyud-sde」と音訳されています。3 これらは、チベット仏教の聖典、スートラとタントラの 2 つの大きな部分です。~~中略~~キウテの本がチベット仏教のタントラであるという事実を考えると、多くの仏教タントラのうち具体的にどれがジャンのスタンザの源であるのかという疑問が残ります。これはキウテの公文書と秘密文書の問題にもつながります。現在発見されている主要な仏教タントラのほぼすべては、元の同名のタントラの短縮版であると言われています。したがって、現存するグヒャサマジャ タントラは、25,000 偈からなる失われたムーラ グヒャサマジャ タントラの短縮版であると言われています。現存するカーラチャクラ タントラは、12,000 節からなる失われたムーラ カーラチャクラ タントラの短縮版であると言われています。などなど。10 したがって、現存する要約されたタントラは、特定のタントラの失われた、または「秘密」のオリジナルの主題を直接反映することになります。現存するタントラの中で、宇宙論を主題とするものはカーラチャクラ・タントラである。タントラ サーダナには 2 つの段階があります。生成段階と完了段階です。そして、あらゆるサーダナの生成段階には、象徴的な世界を考えて創造することが伴います。しかし、カーラチャクラ タントラだけが、宇宙に対して外部的に、あるいはサーダナにおいて内部的に適用される可能性のある宇宙論の説明を含んでいます。これに関連して、後の神智学の文献がジャン書について次のように述べていることを読むのは非常に興味深いです~~中略~~カーラチャクラ タントラも、神聖な地シャンバラとの関連性により、他のタントラの中でも際立っています。12 伝統によれば、シャンバラの王はゴータマ ブッダにカーラチャクラの教えを求め、その後、それらを携えてシャンバラに戻り、そこで国家となったとされています。宗教。要約されたカーラチャクラ タントラがインドとチベットに伝わったのはシャンバラからです。この証拠と、私の論文「ジャンの本に対する新たな光」で詳述した他の証拠に基づいて、ジャンのスタンザは失われたムーラ、カーラチャクラ・タントラから翻訳されたのではないかと私は疑っています。13 したがって、これは仮説であり、確認できるものではありません。現時点での事実。しかし、キウテの書が間違いなく仏教タントラであることを思い出し、宇宙論が重要な役割を果たしている唯一の仏教タントラがカーラチャクラ タントラであることを知っていれば、これは非常に確かな仮説です。What are the Books of Kiu-te? - David Reigle | Theosophy WorldThe books of Kiu-te, as most Theosophists know, are said to be the source from which the Stanzas of Dzyan in The Secret Doctrine were translated. We are told that besides the secr…theosophy.world

『慈悲の瞑想 』アルボムッレ・スマナサーラ長老提唱　うた　曼荼羅真理　発売中❢

▶▶4/8 tunecore Japan より発売！『慈悲の瞑想 』Ver 白鳥アルボムッレ・スマナサーラ長老（日本テーラワーダ仏教協会）提唱・うた 曼荼羅真理 ・作曲＆制作　クンジュビハアリTunecore Japanの先行予約ページは、下記リンクより、ご覧ください。https://linkco.re/MMQv3DZm慈悲の瞑想 (Ver. 白鳥) by 曼荼羅真理 & クンジュビハアリシングル • 2024年 • 1曲 • 10分linkco.re✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧まずはじめに、この音源制作を許可してくださった、スマナサーラ長老様、並びに、日本テーラワーダ仏教協会様に、感謝いたします。誠に、ありがとうございました。✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧『慈悲の瞑想』　日本テーラワーダ仏教協会 ・アルボムッレ スマナサーラ長老 ・提唱「慈悲の瞑想」は、日本テーラワーダ仏教協会のアルボムッレ・スマナサーラ長老が提唱された日本語オリジナル版です。「慈悲の瞑想」についての詳しい説明、並びに提唱者のアルボムッレ・スマナサーラ長老のプロフィールなどにつきましては、是非、日本テーラワーダ仏教協会のホームページをご覧ください。日本テーラワーダ仏教協会のホームページhttps://j-theravada.com/日本テーラワーダ仏教協会 - 真理に従う人を真理が護る真理に従う人を真理が護るj-theravada.com慈悲の瞑想https://j-theravada.com/world/metta/慈悲の瞑想 - 日本テーラワーダ仏教協会慈悲の瞑想 仏教を実践するうえで土台となる心を育てる ヴィパッサナー瞑想の実践に入る前に、まず心を落ち着かせるために「慈悲の瞑想」を行います。基本的に「慈悲の念」「慈しみ […]j-theravada.comアルボムッレ・スマナサーラ長老のプロフィールhttps://j-theravada.com/dhamma/sumanasara-thero/Ａ・スマナサーラ長老 - 日本テーラワーダ仏教協会アルボムッレ・スマナサーラ長老 プロフィール スリランカ上座仏教（テーラワーダ仏教）長老。1945年スリランカに生まれる。13歳で出家となる。スリランカの国立大学で仏教哲 […]j-theravada.comスマナサーラ長老の説法は、日本テーラワーダ仏教協会 公式チャンネルでお聞きください。https://www.youtube.com/@j_theravada日本テーラワーダ仏教協会 公式チャンネル■このチャンネルについてアルボムッレ・スマナサーラ長老の初期仏教法話、Q&A、パーリ経典解説などを動画配信。日本テーラワーダ仏教協会（Japan Theravada Buddhist Association 宗教法人，東京都渋谷区）の公式チャンネルです。チャンネル登録をお願いします。カスタムURLhttps://www.youtube.com/c/…www.youtube.com歌、ジャケット曼荼羅アート制作：曼荼羅真理作曲、制作：クンジュビハアリ（kunjubihari.com）この曲のキーG=783Hzは、シューマン共振7.83Hzを百倍にしたものです。この曲は、インド古典音楽ベースに制作しました。使用リズムは、シタールカニ、テーンタールドルットです。最後にインド古典舞踊カタックのトゥクラが収録されています。今後、別のラーガによる『慈悲の瞑想』楽曲を制作する予定ですので、他の楽曲と区別するために、バージョン名（Ver.）を付けています。Ver.白鳥の意味は、楽曲に使用したラーガ（インド音階）が、Hans Dhwaniですので、ハンサを意味する日本語です。以下は,発売中の曼荼羅真理のお経の歌シリーズです。お経の歌 vol, 1 上座部仏教 礼拝 三帰依 五戒文https://linkco.re/7aNZ8M6Rお経の歌 vol, 1 上座部仏教 礼拝 三帰依 五戒文 by 曼荼羅真理 & クンジュビハアリシングル • 2024年 • 1曲 • 7分linkco.reお経の歌 vol, 2 上座部仏教 礼拝 三帰依 五戒文 (６拍子バージョン)https://linkco.re/gsuSBYZgお経の歌 vol, 2 上座部仏教 礼拝 三帰依 五戒文 (６拍子バージョン) by 曼荼羅真理 & クンジュビハアリシングル • 2024年 • 1曲 • 4分linkco.re・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・以下は、「慈悲の瞑想」制作にあたっての私達の個人的な想いですので、一見解として、参考程度にご覧ください。私達は、ものを見ると、「あ、これは花だ、　これはコップだ。」と言う風に、目に見えたものと、名前や言葉などの、連想される概念(意味あい)を繋げて、理解(認識)します。つぎに、そこに主観が、入って来て、「私は、この花が好きだ」とか、「この花は、キレイだ」と判断します。判断は、主観が行っていて、「好きか、嫌いか」と言う主観的な感情で行われます。そして、全ての判断は、基本的に自分に、「心地よい」いう利益があるか、「不快である」という不利益があるか、によってなされます。つまり、我々の判断は、「私」を軸にしての「損得勘定」で行われます。これは、心のなかで常に、一瞬にして、「気が付かない」うちに行われます。これは、生命の生存本能のを基にしているものであり、すべての生命にとって、ごく自然で当たり前のことです。しかし、これは、自己の利益を中心に行われる為に、常に利己的であるのです。すべての生命は、常に自己中心的に物事を見ているのです。仏教では、この自己中心的なものの見方を、無知であり、無明である。と言います。人間も動物も、生きていく為に、常に、この無知、無明とよばれる自己中心的な判断をして生きています。この判断は基本的に、生命の1個体の生存の確保のみを目的としているため、それが、人間社会のように複雑な関係性のなかでの行為の基準となると、当然、問題が生まれてきます。競争が生まれ、勝って、幸福なものと、負けて不幸なものが現れてきます。しかし、どんな生命も、老いや病気によって、その力が維持できなくなると負けてしまいます。そして、不幸を味わうのです。現代の人間社会は、非常に複雑で、幸不幸が入り乱れて、モザイクのようです。これら相対的な、幸不幸は、すべて生命の、生存本能のから生じる、自己中心的な判断から、生まれてくるものです。「仏陀」は、非利己主義である「慈悲」を教えることで、この生命の基本的に思考である「利己主義＝無知」を乗り越える方法を示しました。出家した僧侶に向けて説かれた原始仏教経典「スッタニパータ」には、「慈経」と呼ばれる章があります。これは、仏陀の教えの根本思想であり、「慈悲の道」は、「人類の歩むべき唯一の道」です。仏教の「慈悲の心」を出家の僧侶だけではなく、在家の我々でも、育てていくことができるように、日本テーラワーダ仏教協会の、アルボムッレ　スマナサーラ長老が、「慈悲の瞑想」とう言う形で、教えられています。我々、一般人でも、解りやすく覚えやすい言葉で、纏められていますので、心のなかで、繰り返して念じることで、自分の心が、「慈悲」で動き出していくようになります。続けていくと、悩み苦しみが減り、心が落ち着き、ストレスから来る体調不良も減っていきます。そして、自分の態度も自然に、「周りの人が、安心する、優しい」ものへと変わっていきます。意地を張って、俺が偉い、私が一番と言った態度が作り出す、自分の周りの社会現象と、周りの人が、安心する、優しい心が、生み出す社会現象は、自ずと異なったものとなるでしょう。今回は、日本テーラワーダ仏教協会 の　アルボムッレ　スマナサーラ長老 が、提唱された「慈悲の瞑想」を、曼荼羅真理 が、インド音楽に乗せて歌いました。楽曲制作は、クンジュビハアリ です。気に入った方は、是非、繰り返しお聞きになり、「慈悲の瞑想」を暗記して下さい。そして「自己中心的な心のあり方」から、「慈悲の心」にシフトしましょう！生きとし生けるものが、幸せでありますように。

鏡⇒神・我・身　

東洋では　伝統的に、私とは、3人います。神道でも、かがみに例えます。神(カ)我(ガ)身(ミ)です。瀬織津姫も、ハタレをおさめ、我を張ること戒めるためにヤタノカガミを置いたと言われています。3人の私とは？認識主体⇒アートマン真我の私。認識された情報の流れを私だと思い込んでいる私⇒アハンカーラ⇒自我。情報を収集する器官としての私⇒アンナマヤコーシャ⇒肉体。❬自我と言われる認識情報の流れを静観しているのが本当の私である❭と体験することが、悟りへの第一歩です。それを教えているのが、観察する瞑想マインドフルネスですね。全ての想念に気づいているのは、日常的な自我とは違う視点であり、これを❬サティー❭と呼びます。心に浮かぶ想念を自分だ、と言う思い、にしたがって行動し、その流れに巻き込まれて行くのが、日常的な❬私❭つまり、自我です。そして自我と言われる認識情報の流れに飲み込まれ、支配され、振り回されて、苦しみ疲れ果てているのが我々、凡夫です。自我とは、単純なもので、基本的に三つの極性をグルグル回っているだけです。一つ目は、貪り。二つ目は、怒り。三つの目は、無知です。この動きが全ての執着とそれに対する強い欲望を生み出します。煩悩は、無限ﾉﾖｳﾃﾞｽｶﾞ、分類すると1500しか無いのです。❬自我が、大事だ!❭と、言ったところが、1500の煩悩をグルグル回っているにすぎない訳です。仏教では、自我は、因縁仮和合であり、思いの集積に付けられた、ラベルにすぎず、実際には、存在しないから無常無我と言います。上座部仏教でも大乗仏教でも、諸行無常　五蘊無我→諸法無我、であり、自我だけではなく、アートマンをも否定します。何故なら、アートマンという概念は、属性が有るのだから、作られた概念です。また、相対する概念によって成り立つ二元性の概念だからです。因みに、アートマンは、スピリチュアルでは、ハイアーセルフとして知られる概念です。仏陀の瞑想法を実践すると誰でも、自我が存在しない事を発見し、体験できると言われます。まあ、言葉を定義しなければ議論は成り立たちませんが、、。私をどの様に定義するのか？自我をどの様定義するのか？は、哲学によって異なるのだから、それを踏まえ無ければ議論は成り立たず、平行線です。普通どんな宗教もアプリオリを持っています。それは検証出来ないから信じるしか無いと言う教義の事です。仏教では、そう言うものを真理とは呼ばず、ファンタジーとみなします。アプリオリについても、検証するのが仏教の態度です。例えば、西洋では、私とは証明する必要のない周知の事実と定義して話を始めますが、仏教では、これについても疑問を持ち検証していきます。自我のあるところに、愛はなく、愛のあるところに自我はありません。自我と愛は正反対です。自我があるのが人間。自我が、無いのが、神です。これは、サティアサイババの言葉です。全ての生命は、有無の区別、私と他人の区別、存在と非存在の区別のある現世から、区別の無い世界へ進化して行きます。鉱物は、植物に植物は、動物に動物は、人間に人間は、神仏に進化していきます。蛹が殻を破って飛び立つ様に人は、自我と言う殻を破って二元的存在世界から飛び立つのです。自我は、私をどんどん世界から分断し切り離し、孤独にし、更に自我にしがみついて、追求すると自我は、アートマンから離れて、分裂し悪魔に転落するとも言われます。実際、ほとんどの精神病は、自我と呼ばれる無明が引き起こしているのです。心が、生存本能の貪瞋痴→三毒で回転している状態が自我と呼ばれる心の状態です。三毒とは、全ての生命に共通する生存本能です。むさぼり、怒り、無知のことです。人間の全ての苦しみは、三毒によって回転する心つまり、自我によって生じます。☆仏教では、自我を別の言葉で{無明}と呼びます。心を三毒の貪瞋痴ではなく、布施、慈悲、智慧で回転させる為の経文が慈悲の瞑想です。慈悲の瞑想は、自我によって苦しめられ、分断された心を癒す為に非常に効果のある瞑想です。

私とは?　真我それとも無我？

私とは誰だ?西洋の凡夫は、我思う故に我あり。と言う。つまり、思いが、私だと言っている訳だ！しかし東洋では、思いの雲が晴れると自己が現れると言う。私が思う。故に私は正しい。私が知らない、理解出来ない事象は、事実では無いし、あり得ない。と思う❬自我の病❭を患っているのが凡夫＝人猿。人猿は、自我❬欲の塊❭を否定されると必ず怒る💢幼稚園児ですらこれが原因で喧嘩をする。思いの流れを❬私だ❭と、勘違いするのが❬自我❭である。弟子よ!❬偽りの私❭を殺せ!単なるNuage の参考メモヒンドゥー教の悟りとは?宇宙全体の意識、ブラフマンとの合一である。不二一元論⇒ワンネス思想ただ、意識の流れのみがある。ヨーガヴァシシタ。原始仏教現世を否定して究極の悟り❬幸福❭を目指す道現世❬六道輪廻❭ vs 彼岸❬涅槃❭アートマンは無い。諸行無常　諸法無我後期大乗仏教菩薩となって全ての衆生を救おうとする道仏性　真如　如来蔵衆生は元々仏であって、本来、既に救われている。♂プルシャ⇒仏性⇒アートマン⇘　　　　ブラフマン⇒パラブラフマン⇒真如⇒涅槃♀プラクリティ ⇒ 自性清浄心↗♂プルシャ＝＝認識主体　＝自己＝仏性⇒非存在⇒アートマン♀プラクリティ＝客体＝心 & 物質　＝五蘊⇒存在⇒無常無我⇒❬サグナブラフマン❭♂+♀太極⇒全体⇒パラブラフマン❬ニルグナブラフマン❭有無を包摂する概念⇒無極オリジナルの仏陀の仏教は、ブッダチャリタによれば、一切、存在を超越して全て苦しみを終わらせるために、六道輪廻から、解脱を求める道である。人間や、デーヴァ(神々)を卒業しバカヴァーン＝如来に至る道である。【この世を否定し解脱に向かう道】これに対して究極の存在である、宇宙意識ブラフマン＝アートマンに融合しようとするサーンキャ　ヨーガ哲学やヒンドゥーの不二一元論＝元祖ワンネスは、【この世を肯定する道である!】後期大乗仏教時代になると、密教化ヒンドゥー教化して現世肯定の宗教になる。さて、私とは何か、自我とは何か？それは、結局のところ因果律であり因縁仮和合である。【私がしている】と思い込んでいる思考も結局は因果によって思考させられているに過ぎない。そして　私とは因縁によって、一時的に、生じた、その時々の思いの束につけられたラベルにすぎない。名前だけが付けられた中身の空っぽの器である。ダライラマ一般人は　生存本能＝貪瞋痴の働きで、この器に溜まった想念のゴミをを【私だ！自我だ！】と言い、その思いに束やその流れを個性と呼んで、固執して、その流れに巻き込まれ、因縁の下流に流されて行く。【結局のところ、行き着く先は四苦八苦しかない。何故なら、この世の喜びとは苦しみとセットでしか存在出来ないのだから。】実のところ、この世の一切は、常に移り変わり続けて、止まない流れであり、昨日は、素晴らしかったことも今日は、新鮮さを失ってしまう。子供の頃の私はもう何処にもいない、それどころか昨日の私、1時間前、一瞬前の私すらもういない。それを思い出しても、もう、それは非現実でしかない。過去も未来も、もう、想像上の産物でしかない。それを私だと思い込んで、その思いに巻き込まれている喜んだり、悔やんだり悲しんで、恨んだりしている限り、我々の苦しみは終わることがない。どうしたら、我々は、私ではないものを私だと思わせて、巻き込んで押し流して行く、思いの川を渡ることができるのだろうか？思いの流れに飛び込んで、どんなに探しても無限に折り重なる思いの川の法則や仕組みは見極める事はできない。流れは無常であり、常に移り変わるのだから、無常の中にある天界も霊的世界も常に変化して掴み所がないのである。また、流れごとに作り出す世界は異なるのだから、国ごと、宗教ごと、民族ごと、村ごと、一族ごと、に異なった霊的世界階層があるのだから、無限にある霊的世界を探求しても、見極めることは難しい上、其々が矛盾することも多いだろう。例えば、同じ古代神道でもホツマツタヱの世界観とカタカムナは異なる。グノーシス主義の天球層とカバラの世界観は本来同じルーツであるが、照応させるには矛盾が生じる。スピの親玉の寄せ集めの宗教、神智学ともなると全く照応しない。一見、真理の探究の様に見える、霊的世界の探究にしても結局のところ、単なる知識欲であり、自我を満足させる為の相対的、二元的世界の知識欲🟰煩悩でしかない。一つを極めたとしても、次から次へと新しい知識情報が見えて来て、際限がない。相対的な現世の知識や知恵では【悟り】と言う【究極の安穏】に至る事はできない。どんなに★高い霊的世界★も、それは【創造された世界＝無常の世界】である以上、【悟りの世界】ではない。仏陀もサイババも言う様に、知識や霊的修行では、悟りに至る事はできないのである。仏陀は、世の中の全ての★霊的修行を行ったが、これによって悟りに至る事は出来ないとの結論に至った。世の中では、勘違いをしている者が多い様だが、そう言う理由で、【霊能者🟰悟った者】ではない❗️のである。仮に、霊的世界の仕組みを見極めたところで、相対的世界、無常なる世界の【苦】から逃れる手段にはならない。数多ある霊的世界に対して仏陀は、世界の一切とは何かを教えた。それが、【五蘊】である。霊能力を得てあらゆる世界、霊界を見て回っても、結局は、あなたは、あなたと言う色眼鏡【偏見】を通して見るのだから、そこに映らないものは、あなたには決して見えないのだから、あなたにとって世界の一切は、【五蘊】である。【偏見】と言う理由は、仏教において、サティーと言う【正見】で物事を観察できない凡夫の視点は、全て【偏見】または、捏造概念による認識とされるからである。数多ある世界を見て回っても、結局世界の本質は掴めない。それよりミクロな世界である【五蘊】を知ることによって一切を知ることができると言う訳だ。さて、心は、無限に浮かぶ思いの一つ一つにこれは私の思い、これは私の気持ち、と言うふうに一々、スタンプを押していく。それによって、我々は、心に浮かぶ思いを私だと思い込んでしまう。感覚器官に対する反応として、心に思いが浮かんでくるのだが、基本的にその全ては生存本能に基づいている。生存に対して有効でそれを助ける事象を良いもの→【快＝膳】とし、その逆は、【不快＝悪】となる。また、心が、思いに対して、これは私のもの、私の思いとスタンプを押し続ける事で、自我🟰私と言う意識が生まれるが、自我意識のはじまりは、私か私ではないかの判断によっている。よって自我は、二元的相対的な世界の中に仮に生じるものであると言える。死に際して外部からの認識対象は全て失われるのだから、生存中の日常的な意識は自ずと消えるのである。マインドフルネスでは、思いの川に巻き込まれ、そこで溺れている意識に救いの手段を提供する。それが[気づき]の意識である。思いの川の辺りに立って川を眺めてみるのである。一般人が私と思い込んでいる、個性と言うものを作っている思いの流れは、実のところ、気付かれているもの、私に、認識されているものである。つまり、自我とは、【気付かれている側】の総称であり、実体の無い概念である。【気付いている意識】が【サティー】である。ヨーガでは、【自我🟰アハンカーラ】とは違う、【気づく者】である【認識主体、本当の私】を【真我】と呼ぶが、仏教では、これを認めず【無我】である。何故なら、アートマンを認識主体と定義すると、その存在は、客体が無ければ成立しない。故に、それは結局のところ、二元性の概念になってしまうからである。❇︎ブラフマン🟰アートマンに属性とは、【サット・チット・アーナンダ】実在（存在）・意識（自覚）・歓喜（至福）。 であるこの点については、女神のタントラでもおなじ意見である。詳しくは、曼荼羅真理アート講座のシュリヤントラの動画で解説しておいた。仏陀には、究極の存在形式のアートマンですら、因縁化和合であり、ゴールの解脱ではなかった。❇︎属性のあるものは、全て因縁によって仮に生じたものであるから、究極の存在形式のアートマンであっても無常である。この結論によって、仏陀は最後に立ち寄ったしたヒンドゥー教サーンキャ学派の師匠からも離れて、一人で苦行に向かったと言われる。最終的にアートマンと言う、二元性の概念を超越した悟りの世界に行った者を如来＝バカヴァーン名付けたのである。悟った者の正見からすると六道輪廻の中にいる全ての生命、天界の神々から地獄の住人までは因縁が和合して仮に生じた様に見えているだけであり実体は、無いのである。天界の神々も解脱していないのだから、仏教的には凡夫となる。しかし、貪瞋痴で回転するしか知らない苦しむ者【人間】に、それをいきなり言っても、役に立たない。存在自体が非存在と対になる概念であるから、自性も真我も【究極の存在】であっても、存在である以上、本質的に実体は無い。仏教の悟りはその様な存在を超越したところにあるのだから、この世の概念や知性や言葉では説明がつかないのである。仏陀の瞑想の流れを汲むマインドフルネスでは、普段、思いの川に巻き込まれ、押し流されている者に、行き成り心を見る瞑想、と言っても、良く解らないので、身体を観る、【気付きの瞑想】からスタートする。https://linkco.re/7aNZ8M6RSutra Songs vol, 1 Theravada Buddhism, Worship, Three Devotions, Five Precepts by Mandala Mari & kunjubihariSingle • 2024 • 1 Song • 7 minslinkco.rehttps://linkco.re/gsuSBYZgSutra Songs vol, 2 Theravada Buddhism, Worship, Three Devotions, Five Precepts (6 beats version) by Mandala Mari & kunjubihariSingle • 2024 • 1 Song • 4 minslinkco.rehttps://linkco.re/MMQv3DZmCompassion Meditation (Swan Ver.) by Mandala Mari & kunjubihariSingle • 2024 • 1 Song • 10 minslinkco.re

18作品

11リリース＋6リリース南無妙法蓮華経528hz＋1リリース☆新曲[慈悲の瞑想]のページです☆慈悲の瞑想 (Ver. 白鳥) by 曼荼羅真理 & クンジュビハアリシングル • 2024年 • 1曲 • 10分linkco.re今の所、全部で、18リリース！南無妙法蓮華経528もあるので18です。内シングル曲は、７曲。曼荼羅真理＆kunjubiihariでは、15リリース!絶版は２アルバムですね。Apple music、Spotify 、などのメジャーな音楽配信会社でDL可能です。ダウンロード販売ページ「ミュージック」に接続しています。「ミュージック」に接続しています。music.apple.com新曲はこちらです⬇︎新曲はこちらからジャンプ！「ミュージック」に接続しています。「ミュージック」に接続しています。music.apple.com

ベンガルスパイスのインド→トマトパスタ

2023年 4月 10日（木曜日）​ベンガルスパイスのインド→トマトパスタ(何のこっちゃ？？)ベンガルスパイスの インド→トマトパスタ(何のこっちゃ？？)クミン、フェンネル、フェヌグリーク、ダルチニ、カラジーラ、など、不老不死のスパイスも使用したよ。バターではなくて、ギーを使いました！食べたい人は、言ってねえ🍎🍅🥑材料　2人前パスタ(今回は7分茹でのもの)ナポリベースなので、デルモンテのケチャップ玉ねぎニンニクピーマン→キャプシコントマトギー(無ければバター)コリアンダーリーフ　(あれば)ベンガルスパイスクミン　ホール　小さじ1フェヌグリーク　ホール　小さじ1/5カロンジ　小さじ1/5 (死以外の全ての病気に効くらしい)レッドチリパウダーコリアンダーパウダーシナモン　皮　少々フェンネル　ホール　少々マスタード　ホール　少々パウダースパイスレッドチリパウダー　お好みでコリアンダーパウダー　小さじ1お好きな様に野菜をカット玉ねぎは細かくパスタ用に　お湯を沸かす。1 フライパンを熱する2 油または　ギー　または　バター3 油を熱し、焦がさない様に注意4 ホールスパイスをテンパリングする5 ニンニク　→ 玉ねぎを入れて　狐色になるまで加熱　6 トマトケチャップ投入　適当にお好みで量は調節してね。7 加熱して水分を飛ばして濃ゆくする！　ここで　レッドチリパウダー　コリアンダーパウダーを投入8 この辺でパスタを茹で始める9 パスタがゆだったこ頃には　トマトソースが濃ゆく出来ているので、　パスタは。湯切りせず、　鍋から箸で持ち上げて　(この時適当にお湯が切れる)　フライパンに投入。混ぜ混ぜする。10 お皿に盛り付け　　コリアンダーリーフを飾って完成Indian tomato pasta with Bengali spices. I also used spices that are said to be immortal, such as cumin, fennel, fenugreek, dal chini, and kala jeera.ほうれん草カボチャと胡麻☆下は、慈悲の瞑想の動画です☆　日本語です。歌詞入りです。慈悲の瞑想　うた　曼荼羅真理4/8発売『慈悲の瞑想 [日本語]』スマナサーラ長老（日本テーラワーダ仏教協会）提唱 [インド音楽による楽曲] うた 曼荼羅真理4/8 tunecore Japan より発売！『慈悲の瞑想 』Ver 白鳥 アルボムッレ・スマナサーラ長老（日本テーラワーダ仏教協会）提唱・うた 曼荼羅真理 ・作曲＆制作　クンジュビハアリTunecore Japanの先行予約ページは、下記リンクより、ご覧ください。https://linkco.re/MM...youtu.be我々一般人は、普通に生活しているだけで、自然に心が汚れてしまいます。刺激的な映画やアニメなど、また、感動する小説を読んだだけでも、心、特に潜在意識は影響を受けてしまいます。ドラマと言われるものには、必ず、敵味方があり、主人公は、苦労をして、それら、ライバルや、障害と闘い乗り越えて行きますね。その時、どうしても、視聴者の心は、ネガティブ波動にさらされます。それによって、潜在意識は影響を受けて、汚れる訳です。特に、悪魔の所業を暴く様なスピリチュアルストーリーや、陰謀論は、読んだけで、心が汚れるものの代表選手です。世の中は、心の汚れるアニメなどを名作として堂々と宣伝しています。巷では、心の汚れる作品を平気で子供に見せて喜んでいます。基本的に良いもの、正しいもの、には必ず反対のネガティブなポジションが必要になります。その様な世俗的な、正しいは、相対的であり、それ自体が苦しみの種となるにです。これにハマると、パニック症、不安神経症など、メンタルバランスを失う人も多いのです。殆どのメンタルアンバランスは、汚れた心によって引き起こされます。上座部仏教の長老は、これらの苦しみを治療する特効薬としても、慈悲の瞑想を推奨されています。今回、我々は、慈悲の瞑想をインド音楽に合わせて曲に作りました。非常にシンプルな文言ですが、聞いているだけでも、心が今までにない回転をしはじめて、利己主義によって傷ついた心を癒し、汚れた心を清めます。この慈悲の瞑想の言葉は、日本テーラワーダ仏教協会の長老が仏陀の慈悲の心に基づいて作られたオリジナルです。日本語で、わかりやすくまた、効果的な経文です☆もし、この経文を覚えて、心の中で日々唱えるなら、本当の意味でアセンションを実感できるかもしれません！ダウンロードはこちらから慈悲の瞑想 (Ver. 白鳥) by 曼荼羅真理 & クンジュビハアリシングル • 2024年 • 1曲 • 10分linkco.re

恨みは、許しがたい怒りによって、心が孕む不幸の種

【恨みは、許しがたい怒りによって、心が孕む不幸の種】【あいつは、こんなにも、人に、沢山の迷惑をかけて、　その上、私を侮辱したンだから、、】と言って、【恨み】を確りと肯定すると、まずはじめに、【恨みの矢】は、相手ではなく、【自分の心】に確りと突き刺さる。➔心が自分の直面する現実を作り出すのだから➔その人は、自分で作り出した【極限の不幸】を経験することになる➔シッカリと心に突き刺さった矢は、一般人には、中々、抜くことは出来ない。心底【アイツが悪い】と言って【恨み】を肯定し、【恨み】と言う【ネガティヴ波動＝不浄な心】と、【自分の心】を【同化】させ続けると、その心は、【極限の不幸】を引き寄せ続け、精神的には、アンバランスに落ちていく。あらゆる、精神的、物理的な、暴力という犯罪は、【正当化された、恨み】に育った【怒り】によって、引き起こされる。↓↓↓しかし、智慧のある人は、この真実を知って【恨み】をはじめから相手にしない。全ての【怒り】は、不幸、暴力、犯罪の種であり、そのはじまりは、【嫌い】というネガティヴな判断から生じる。これを行っているのは、無明、貪瞋癡で、回転する、我々、凡夫の心だ！現代の言葉で言えば、無明とは、自我＝エゴである。普通、幼稚な宗教は、宗派の敵に対して、義憤を持つことを、正当化するが、この義憤という色眼鏡によって、集団の暴力を肯定してしまう。↓↓↓怒りを肯定し続ける限り、その火種は、いつしか、心を地獄の炎で、焼き尽くし、その人に、極限の苦しみを与える。↓↓↓よって、智慧のある人は、怒りを全ての不幸と暴力と犯罪の種として否定するのである。怒り炎に育つ前に、ココロの中に生まれた、【嫌い】という主観的ネガティヴな反応を処理する。心に浮かんだ、その思いを採用して、自分の思いだと判断しているのは、常に自分自身だから、➔その【恨み】を採用しないで、心を清らかに、保つこともできるのである。↓↓↓未だに、20年前の相手の失敗を摑んで離さないで、恨みを肯定し、相手を思い出すたびに、心を恨みで、回転させ続けている限り、➔その人は、【極限の不幸】を自分の人生に招き続けていることになる。心は、モニターのようなもの。そこに映る、人生での幸不幸は、流れる映像のようなもの。➔それを自分だと思って、それに、巻き込まれ、一喜一憂するのが、我々、凡夫。私は、音楽家だ！私は、柔道家だ！私は、XXXだ！私は、舞踊家だ！私は、スピリチュアルヒーラーだ！私は、愛猫家だ！私は、男だ！私は、女だ！私は、巫女だ！私は、チャネラーだ！などなど、、、自分の作り出した、自分自身に対する妄想概念とは、自分を説明するために繰り出す沢山の情報だが、、、。本来、【外側の額縁】であり、それらは、それに【気付いて】知っている根源にいる自分ではない。それを自分の砦、自分のIDENTITYだと思っている限り、その人は、人と言う名前の猿である。➔それをじっと見て、　それに巻き込まれず、静観していることが、　マインドフルネスの【気付きの意識】＝【サティー】だ！これ【気付きの意識】こそが、自我＝アハンカーラを超越して　人を、悟りの彼岸に連れて行く、渡し船。

YAMAHA SPX50Dの内蔵電池を交換とプログラムをリセット！ついでにスピ脳もリセット！

YAMAHA SPX50Dの内蔵電池を交換とプログラムをリセット！ついでに、スピリチュアル、ビジネスに洗脳された脳みそもリセット！YAMAHA SPX50Dの内蔵電池を交換。基盤にハンダで直接クッツイているので、ハンダ吸着テープを使ってハンダを除去。その後、内蔵電池を取り外す。次回から新しい電池を簡単に交換するために、電池ホルダーーを設置する。ホルダーのコードを基盤の穴に入れて、裏からはんだ付けして、一応完成。電池を入れてスイッチを入れてみると。？？？？電池を交換したにも関わらず、ローバッテリーと表示される。−−−Ｕ−ＮＮ困った。配線もはんだ付けも、電池の向きもok．なぜか分からーん！！！気を取り直して調べてみると。電池交換後は、プログラムをリセットする必要があるとのこと。リセット方法は以下の通り。　YAMAHA SPX50Dのメモリーリセット方法[PARAM]キーと[BYPASS]キー　を押しながら、電源ＯＮする。するとBYPASSのBの文字が点滅する。BYPASSキーを押すと完了。機種によって違うらしい。説明書には、YAMAHAのお店に電池交換を依頼しろとある。大体、一万円ほど。自分でやると、電池代100円、ホルダーの代100円ハンダ付け、家にあるから、0円電池は必ず無くなるのだから、はじめから、電池ホルダーにセットしてくれよ💢電池に直接ハンダ付けするなよ💢まあ、金儲けのためなら、コンシューマーが困ってもお構いなしだな。これが真理よりも儲け至上主義の娑婆世界だ！ヤマニヤマも、十善戒もあったもんじゃない。ワッハッハ！ついでに、スピリチュアル、ビジネスに洗脳された脳みそもリセット！スピリチュアルビジネスも同じようなもんだな！、キリストも仏陀も、真理を教えるのに、金は取らなかった！自分の子供に食事を与えて、代金を取る親がいないように、本物は、衆生という自分の子供たちに、真理を教えるのに金を取らない。不滅の真理は、無常なる娑婆世界に流れる時間に影響を受けない！時代が変わっても、真理の教えは変わらない。時代とともに変わるのは不変不滅の真理ではない！コロコロ変わるんだからね~~~！例えば、どんなに時代が変わっても、人間の心が、貪瞋癡という生存本能で回転している限り、四聖諦は真理だ！五千年前も、二千年前も、五年前も、今も、全ての凡人の心は、貪瞋癡で活動し、社会は弱肉強食の原理で動いている。動物は、物理的に弱肉強食だが、人間は、社会活動において基本的に、ビジネスという弱肉強食で活動している。ビジネスに行き詰まると戦争をする。人間と動物の違いとはなんだろう？同じ、地球上に住む動物だ。その違いは、知恵があり、言葉を話すかどうかだ。人間は、貪瞋癡という、生存本能に従い知恵を使って、弱肉強食社会を形成した。人間は、知恵を使って、獲物を獲得し、敵を倒す。しかし、その行為は、動物次元を超えてはいない。理由をつけて怒りを正当化し、ライバルを蹴落として、利益を上げるのに、知恵を使うなら、その知恵は、生存本能という貪瞋癡の支配下にあるわけだ。本当の知恵とは、敵を愛し、敵を友人変えるものだ。敵を倒すことは、必要に応じて動物でもする。義憤と言って、怒りを肯定している限り、生存本能の貪瞋癡を超えることはできない。怒りを肯定し、敵を倒すことを肯定するなら、人間は、動物と変わりがない。本来、知恵を使って、敵を愛し、敵を友人変える事ができるのは、人間だけだ。敵と戦わず、赦し合い、理解し合えるのは、人間だけだ。その時にはじめて、人間は、動物より優れていると言えるのである。利益の為に戦争をするようでは、人間は、動物以下であり、それは、羅刹の世界だ！ビジネスは、時代とともに常に移り変わる。時代とともに変わるとは、無常である。　時代と共に、教えが、コロコロ変わるなら、　不変不滅の真理とは呼べない！　地上では、太古より、　太陽は、東から昇って西へ沈むように、　生命は、生まれては、死ぬように、　真理とは、不変である。時代に合わせるのに、苦労して、一生懸命、時事話題と霊界おとぎ話を、こじつけて、説法しても、残念ながら、不変不滅の真理を語れない、スピリチュアルビジネスの教祖は、数年と持たない。➔➔➔それは不変不滅の真理ではないから。偽物は、事件が起こった後、【ほら見たことか、俺の言った通りだ】と言う。決して、日時を指定して、避難を促すことは出来ない！問い糾しても、【それはそうなるカルマだから】とか、【信仰が薄いからだ】と言って逃げるだけ。スピリチュアル妄想捏造を教えるのに大金を取るスピリチュアル教祖というビジネスマンには、真理は教えられない！↓真理は、悟った聖者に習って下さい。(長老)↓スピビジネスの金儲けを習うなら、ありだろうけどね。宗教もスピリチュアルも、自分より能力の高い、支配者、教祖や、神の奴隷になることを教える。大金を払えば、払うほど、そのスピリチュアル詐欺師を本物と思い込んでしまう。「俺は、宇宙最高神だ！俺について来れば大丈夫だ！」「過去の教えは、過ぎ去る。解らない者は、落ちこぼれる」「落ちこぼれは、地獄へ真っ逆さま。」「次のリトリートで、真実を明かす。」「参加費は、XXX円。たったそれだけで、　あなたも神々の仲間だ！　悩みも消えて、悪いカルマも消えて、霊力も出てきて、　異性にもてて、豊かに幸せになって、運気、金運も爆上がり！」　と飴と鞭、恐怖と救いで、洗脳してくる！　こういった考え方を霊的差別主義という。　差別のあるところに愛は無い。　俺は特別で、宇宙最高神で、最も偉いといった時点で、　他の生命を蔑んで、自分と、他の生命を差別している。　差別は、エゴのはじまり、エゴは、愛の正反対。　エゴは、無明、闇のはじまりだ。　インドの聖者は、　【エゴが無いのが、神です】という。　自分の主義主張を元に生命を差別する者に、真理は見えない。　脅かして、否定し、断罪し、極刑を宣告するのは、　人にも、羅刹にも出来る。　しかし、もし、スピリチュアル教祖が、　罪人を赦し、その人を罪の病から癒やし救えないなら、　とても本物とは呼べない。　↓スピリチュアル、ビジネスでは、基本的に、貪瞋癡という生存本能と、煩悩を肯定する。凡夫が切に願う煩悩を肯定することで、スピリチュアル教祖は、上手に、欲の深い人間の心を掴む！↓彼らは、人間のＤNAレベルでの依存症、奴隷根性と、同時に、自分は特別であるという、優越感に、上手に火をつけるわけだ。↓人生に悩んで、藁をも掴む思いの、騙された人は、沢山の支払うのは、信頼、信仰の証だと思い込んでドンドンつぎ込む、そうすると抜け出せなくなる。↓お金を払うと、お金を払った自分を否定出来なくなるのが人情だから、、、。◉仏陀は、自分の教えすら鵜呑みにするな。という。　必ず、真実かどうか、検証、確認しろ！という。◉悟りに至った者は、決してエゴを主張しない。　自我と、愛(慈悲)は、正反対！　エゴのあるところに、　愛(慈悲)はなく、悟りは成立しないからだ！　俺が偉い、俺が偉いの演説ばかりする人は、　俺と他人の差別があるのだから、　差が取れていないし、二元性の思考から解脱していない。　100%悟った覚者ではない。　俺とは何か？　生存本能＝貪瞋癡の回転に従って、記憶情報に基づいて作られた、　未来に対する捏造妄想出で、固まって、執着している心の状態。　これが、常に、俺を苦しめるんだよ。　これから離れたところに、安らぎがある。　その向こうに悟りがある。　と、仏教では言う。　俺が俺が！と言っている限り、　自称、悟った、スピリチュアル教祖でも、　その心は、　凡夫と同じ、貪瞋癡で活動しているのだから、、。　その人は、エゴに殺られて、　メンタルバランスを失っている人だ。　自分が宇宙最高神だという主張も、　そのお告げを受けたという主張も、　妄想が、独り歩きして、人格の統合性が失われた結果だ。　この場合、　エゴが分裂して、自分と神という、　2つの人格が現れている。　大抵の精神疾患は、非常に強くなった　自我＝エゴが引き起こす。　精神疾患の原因たるエゴを相手にしない、　現代の精神医学は、病気の名前を付けて、　料金を取るだけで、治すことは出来ない。ビジネス、スピリチュアル教祖は、その証拠を見せられないから、演説に恐怖を混ぜ込んで、人を脅かし、信仰を強要する。◉仏陀は、経典の中でも基本的に【私】という言葉を使いません。もし、仏陀が【私がこのように説く】という場合は、100%その教えが真実であることを保証します。誰が検証しても、正しい真実であるという意味です。(長老)　◉自我が無いのが神です。(サイババ)　自我を愛に変えることが出来れば、　人間は神に進化出来るのです。その時には、自他の区別、二元性の思考を超越しているのだから、その人は、決して自我＝エゴのために行動しないのです。心を使うときは、必ず人を助ける場合のみ。　悟った人は、自然に、自他の差別、二元性の思考を超えた、完全な慈悲を実践する。悟った人は、他人も自分も同等に愛することが出来る。他人と自分という二元性の区別がないのだから、他人の苦楽を自分の苦楽として受け取る。罪を犯すひとは、自分の、間違った思考妄想によって、大いに苦しみ、その結果、罪を犯すのだから、それを理解できる、　悟った人は、断罪し、極刑を言い渡すことはせず、理解し、その苦しみから抜け出す方法を教えることが出来る！◉自我を極端に主張する教祖は、エゴ＝自我に殺られて　魔道に落ちた人。❌スピリチュアルや、宗教は、その教えの根拠を、検証できないから、信じるしかない訳ですね。そういう物に、なぜ、人は騙されるのでしょうか？お金を払って、自分の頭で考えないで、頼れば楽だから。怠け者で、依頼心が強く、欲の深い人間は、よく引っかかる。しかし！本物は金を取らないし、その様な精神的な奴隷状態からの開放を教えるのです！◉お金を払って、スピリチュアルセッションを受けても　悟りには至れません。お金を払うと、魔道に、あなたの波動が合い、その世界が見えるという霊的体験をするだけです。殆どの場合、スピリチュアルセッションの施術者は、悟った覚者ではないのです。◉本物の仏陀のヒーリングとは、病気に掛かって苦しんでいる、我々凡夫を治療して、仏陀と同等の悟りに導き、すべての苦しみから救う仏陀の教えです。この世に、人を悟りに導き、解脱させる奇跡より、大いなる奇跡はない！その入口が、【マインドフルネス】【気付きの瞑想】【ヴィパッサナー瞑想】です。完全に無料です。しかし、自分で歩んで、真理を発見する道です。お金を払って他人にやってもらうことはできません。生きとし生けるものが、幸せでありますように🙏🙏🙏

2/25【お経の歌 vol, 2 】 こちらは、6拍子バージョン, 先行予約開始！

2/25お経の歌 vol, 2上座部仏教 礼拝 三帰依 五戒文 (６拍子バージョン)曼荼羅真理 & クンジュビハアリリリース予定日　2024-02-25★先行予約可能↓↓↓↓↓↓https://linkco.re/gsuSBYZgお経の歌 vol, 2 上座部仏教 礼拝 三帰依 五戒文 (６拍子バージョン) by 曼荼羅真理 & クンジュビハアリシングル • 2024年 • 1曲 • 4分linkco.reお経の歌　Vol,2 【６拍子 バージョン】上座部仏教　礼拝　三帰依　五戒文お経の歌　Vol,１と同じ経文の内容ですが、使用しているインドの音階とリズムが違います。ラーガ：kafi ・ターラ：Dadra ６拍子また、cが528Hzになるようにチューニングしました。平均律ではなく、ハーモードチューニングです。お経の歌　vol,１は、インドの１６拍子でしたが、この楽曲は、６拍子バージョンです。曼荼羅真理は、インド古典音楽のラーガとターラに乗せて、上座部仏教の礼拝文と、全仏教の共通の基本的信条の三帰依と、五戒文のパーリ語の経文を、歌いました。作曲、楽曲制作は、インド舞踊家のクンジュビハアリが担当。アーティスト情報曼荼羅真理★曼荼羅真理アート協会理事、グランドマスター講師 　パステル曼荼羅アーティスト 　油彩画家・仏画師 　歌手（スピリチュアル＆ヒーリング） 　インド舞踊カタック パフォーマー 1983 年 常葉学園菊川高等学校 美術デザイン科 卒業 1984 年 ロックバンド・ブラディーマリーとして ライヴ活動を行う。 1986 年 アマチュアバンドのコンクール「ヤマハ EastWest'86」の本選大会に出場 . 2008 年 二科静岡支部入選、菊川展入選 2009 年 二科静岡支部入選、菊川展入選 2011年　山下良道師　ワンダルマメソッド瞑想会参加 2012年　姿勢調整師　資格取得 2013 年 パステル曼荼羅アート教室開始 2014 年 ギャラリー展示 ワーククショップ・教室など各地で開催中 2014 年、 オリジナル・サウンドトラック 念彼観音力を CDbaby より発売。 2015 年 より、カタックをはじめる。インド舞踊音楽と曼荼羅アートの融合したオリジナル楽曲制作並びに、 ライヴ活動、インド舞踊公演活動をを行っている。 2019年より、曼荼羅真理アートスクールを開講！クンジュビハアリkunjubihari kathak 日本人唯一の男性のkathak舞踊家, 作曲家、振付師 カタック歴41年、(1983年より2024現在) 1983年、東京八王子のヤクシニーkathak centerにてkathakをはじめる。 1985年よりCalcuttaにてグル、Pt.Vijay Shankar氏に師事。 1988年インド人間国宝　カタックラクナゥ流派家元、パンディット　ビルジュマハラジ氏のワークショップに参加。 1993年より、インドニューデリーの国立舞踊学院カタックケンドラにて、 インド人間国宝　カタックラクナゥ流派家元、パンディット　ビルジュマハラジ氏に師事。 1997年5月11日、Nidhivan, VrindavanのSwami Haridas (1480—1573)のサマディーにて、 バンキビハリー寺のヒンドゥー、グル、パンディットモダンゴパールゴスワミ氏より、 ディクシャを受けヒンドゥー名『クンジュビハリ』をさずかる。 2003年末に帰国。その後、主に日本で活動を行っている。 自分自身で振り付け、音源制作、タブラ演奏を行う日本人の印度舞踊家。 iTunes, Amazon,CDbabyにて、オリジナル音源、カタック音源発売中。

2/14曼荼羅真理の【お教の歌Vol,1 】tune coreにて発売！先行予約購入可能←_

2/14 曼荼羅真理 のNEWシングル【お教の歌vol,1 上座部仏教　礼拝　三帰依　五戒文】がに発売されます｡⁠◕⁠‿⁠◕⁠｡　先行予約可能です❖今回は、16bitのCD音質に加えて、★ハイレゾ24bitの音源も、ご購入頂けます。ハイレゾ音源は、music.jp 、mora 、 レコチョク 、e-onkyo music、OTOTOY、から！★tune coreにて、先行予約購入可能です。★下記リンク先より、試聴可能です！https://linkco.re/7aNZ8M6Rお経の歌 vol, 1 上座部仏教 礼拝 三帰依 五戒文 by 曼荼羅真理 & クンジュビハアリシングル • 2024年 • 1曲 • 7分linkco.re★アーティストページはこちら↓https://www.tunecore.co.jp/artist?id=828664曼荼羅真理　アーティストページ曼荼羅真理 音楽配信サービスで 曼荼羅真理 （マンダラマリ）を聴く。www.tunecore.co.jp↓こっちもね ^⁠_⁠^ vhttps://www.tunecore.co.jp/artists/kunjubihari　クンジュビハアリ　アーティストページクンジュビハアリ 音楽配信サービスで クンジュビハアリ （クンジュビハアリ）を聴く。www.tunecore.co.jpよろしくお願いします(⁠◠⁠‿⁠・⁠)⁠—⁠☆✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶✶上座部仏教・礼拝・三帰依・五戒文の歌・曼荼羅真理 short version ©22Jan2024kunjubihari comMandala Mari's new single will be released soon. We will let you know once the details are decided. Of course, the sound production is kunjubihari.com. thank you. May all living things be happy!曼荼羅真理のnewシングルが間もなく発売になります。詳細決まりましたら、お知らせします。勿論、サウンドプロデュースは、kunjubihari.comです。よろしくお願いします。生きとし生けるものが幸せでありますように！以下の経文は、日本テーラワーダ仏教協会より転記させていただきました。https://j-theravada.com/world/raihai/◎礼拝文Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa.ナモー　タッサ　バガヴァトー　アラハトー　サンマー　サンブッタッサ（三回）阿羅漢であり、正自覚者であり、福運に満ちた世尊に、私は敬礼したてまつる。◎三帰依Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.ブッダン　サラナン　ガッチャーミ私は仏陀に帰依いたします。Dhammaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.ダンマン　サラナン　ガッチャーミ私は法（真理）に帰依いたします。Sanghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.サンガン　サラナン　ガッチャーミ私は僧（聖者の僧団）に帰依いたします。Dutiyam pi Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.ドゥティヤン　ピ　ブッダン　サラナン　ガッチャーミ再び私は仏陀に帰依いたします。Dutiyam pi Dhammaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.ドゥティヤン　ピ　ダンマン　サラナン　ガッチャーミ再び私は法（真理）に帰依いたします。Dutiyam pi Sanghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.ドゥティヤン　ピ　サンガン　サラナン　ガッチャーミ再び私は僧（聖者の僧団）に帰依いたします。Tatiyam pi Buddhaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.タティヤン　ピ　ブッダン　サラナン　ガッチャーミ三たび私は仏陀に帰依いたします。Tatiyam pi Dhammaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.タティヤン　ピ　ダンマン　サラナン　ガッチャーミ三たび私は法（真理）に帰依いたします。Tatiyam pi Sanghaṃ Saraṇaṃ Gacchāmi.タティヤン　ピ　サンガン　サラナン　ガッチャーミ三たび私は僧（聖者の僧団）に帰依いたします。◎五戒文Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā padaṃ samādiyāmi.バーナーティパーター　ヴェーラマニー　スィッカー　パダン　サマーディヤーミ私は「生き物を殺さない」という戒めを受けて守ります。Adinnādānā veramaṇī sikkhā padaṃ samādiyāmi.アディンナーダーナー　ヴェーラマニー　スィッカー　パダン　サマーディヤーミ私は「与えられていないものを取らない」という戒めを受けて守ります。Kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhā padaṃ samādiyāmi.Sādhu!サードゥ　Sādhu!サードゥ!　Sādhu!カーメース　ミッチャーチャーラー　ヴェーラマニー　スィッカー　パダン　サマーディヤーミ私は「淫らな行為をしない」という戒めを受けて守ります。Musāvādā veramaṇī sikkhā padaṃ samādiyāmi.ムサーワーダー　ヴェーラマニー　スィッカー　パダン　サマーディヤーミ私は「いつわりをかたらない」という戒めを受けて守ります。Surāmeraya Majjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā padaṃ samādiyāmi.スラーメーラヤ　マッジャパマーダッターナー　ヴェーラマニー　スィッカー　パダン　サマーディヤーミ私は「放逸の原因となり、（人を）酔わせる酒類、麻薬などを使用しない」という戒めを受けて守ります。

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